离骚（选摘）

　　战国·屈原

　　亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

　　路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。

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　　根据记载，4000多年前，中国人已经开始过端午节了：“五月五日，蓄兰为沐浴也。”秦汉时期，因爱国诗人屈原自沉汨罗江，端午节又加入了纪念屈原的内容。唐人文秀《端午》诗有“节分端午自谁言，万古传闻为屈原”。

　　纪念屈原，之所以成为端午节的一个主题，是因为他清廉忠直而蒙受不白之冤，不愿看到楚国走向沉沦，愤怒沉江。《史记·屈原贾生列传》说：“屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。离骚者，犹离忧也。”

　　《离骚》一诗，体现了屈原正道直行的人生态度，忧国忧民的家国情怀，坚定不移的“美政”理想，是寄托爱国主义情怀的伟大诗篇。它是中国古代最长的一首诗，不同版本之间虽然有差异，但大体接近2500字。关于篇名“离骚”一词，历代有多种解释，但仔细辨析，还是以“离别的忧愁”最为符合主题。西汉刘安的“离忧”说，东汉王逸“离，别也；骚，愁也”的解释，与“离别的忧愁”并不矛盾。全诗反复表达了屈原去留楚国的挣扎，诗人表白说“不难夫离别”，也与“离别的忧愁”契合。

　　诗中，屈原将自己化为名正则、字灵均的“正道直行”的君子。有“内美”又有“修能”，但谗佞当道，“路幽昧以险隘”。屈原明知坚守正道的危险，但他的爱国之心没有丝毫动摇——“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩！忽奔走以先后兮，及前王之踵武……余固知謇謇之为患兮，忍而不能舍也。指九天以为正兮，夫惟灵修之故也！”“皇舆”是大车，比喻楚国，“謇謇”指忠直，屈原奔走先后，上下求索，都是为了楚国的发展。

　　“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，为了追求善道，虽九死不悔，但屈原最终还是失望了。他想离开楚国远游，但周游一圈后，又“忽临睨夫旧乡”“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，停下脚步，念念不忘自己的国家。《离骚》结尾说“已矣哉！国无人莫我知兮，又何怀乎故都！既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居！”屈原不愿离去，也只有效法殷贤大夫彭咸——蹈水而亡这一条路可走了。

　　从中国文学史的脉络来看，《离骚》融叙事、抒情、议论、描写于一体，辞采华美，情感沉郁婉转，与《诗经》一道共同构筑了中国文学的“诗骚”传统。齐梁时期的文学理论家刘勰认为，《离骚》是继承《诗经》讽谏传统而出现的“奇文”，既有高尚的情怀，又有惊艳的艺术创造力。“故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆怏而难怀；论山水，则循声而得貌；言节侯，则披文而见时”，这段话虽然就整个楚辞而言，但《离骚》正是楚辞最具代表性的作品，是“楚辞体”“骚体”的源头。

　　“苏门四学士”之一的北宋诗人张耒《和端午》诗云：“竞渡深悲千载怨，忠魂一去讵能还。国亡身殒今何有，只留离骚在世间。”端午节的龙舟竞渡习俗，寄托了中国人对屈原的崇敬，他虽已远去，但屈原和《离骚》，仍然是激励我们为祖国的富强不断进取的精神动力。

　　（作者为北京语言大学教授、中国屈原学会会长）