与“羿射九日”中的神话人物羿不同，历史上的后羿又名夷羿，以射术高超著称，相传是夏朝东夷族有穷氏的首领。据前秦苻朗《苻子》记载：夏王久闻后羿善射，便召他到后院献艺。靶子是一尺见方的兽皮，靶心直径仅一寸。夏王还设下奖惩：“射中，赏尔万金；不中，削尔千户封地。”后羿听闻射中可得万金，不中则要损失原有封赏，顿时神色惶遽，气息紊乱。他拉弓试射，第一箭偏出靶心；再射，竟又脱靶。

　　平常心时，人常能百步穿杨；患得患失时，便易失手。当代著名钢索表演艺术家瓦伦达，1978年以73岁高龄进行最后一次走钢丝表演时，不幸坠亡。这场被寄予厚望的“谢幕演出”现场座无虚席，他仅完成两个动作，便从近70米高的钢索上坠落。他的妻子哭着说：“我早知道这次会出事，因为他出场前不断念叨‘这次太重要了，不能失败’。”这种因过度在意结果而导致的失常现象，被心理学界命名为“瓦伦达效应”。

　　瓦伦达的悲剧，恰似千年前立于靶场的后羿，二者共同印证了《庄子·达生》中的洞见：颜回请教“深渊之上，船夫驾船如神”的诀窍，孔子以善泳者“忘水”为喻，进而借博弈阐释心境：“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”用瓦片作赌注时，人不计得失，坦然自如，得心应手；用银钩作赌注时，便会顾忌得失，发挥略有差池；用黄金作赌注时，则因惧失而

　　方寸大乱。博弈技巧本无不同，对外物越执着，心神越昏聩，终致举措失当。

　　孔子的阐释，直指后羿失手的症结，亦如对瓦伦达悲剧的千年“预言”：太在意结果，带着强烈目的性去追求，往往患得患失、行为失据；唯有抛却得失之心，才能在繁复情境中尽显所能。

　　庄子对此深以为然，借这个故事强调要超然物外、乘物游心、不为外物所惑。的确，要达到“深渊之上，船夫驾船如神”的境界，正源于不“外重内拙”，即用心专一，不为外物所扰。表面看是聚精会神、不瞻前顾后，实则是守住本真与初心，自觉抵御外界诱惑。

　　孔子与庄子的洞见，对今日仍有深远启示：看重外物、为名利所累，本身就是“物与己泾渭分明”的表现，难以进入“用志不分，乃凝于神”的状态；唯有专注本心，方能全神贯注、有所成就。

　　谈及本真与初心，反观那些落马官员的忏悔录，常能见到相似轨迹：他们本是青年才俊，曾凭着一腔热血拼搏奋斗。然而，随着地位升高、权力扩大，人生的“赌注”从“瓦片”变成了黄金“重注”，内心的欲望也随之“裂变”。他们将自己变成摇钱树，把“公库”当作提款机，堕落为面目可憎的贪腐者，上演着各种交易“戏码”，“目光炯炯，四处狩猎”。

　　此类“四处狩猎”的贪婪之态，正是“外重内拙”的极端写照——心智彻底被物欲壅塞。如此，其人生“倾覆”便成必然。