丽江古城阿六叔（现场）

　　离开丽江多日，阿六叔的形象还在我眼前晃动。他个儿不高，微胖，小眯缝眼给人总是在微笑的感觉。他喜欢说笑，善于模仿，特别擅长模仿外国人说中文，或者中国人说外文，激动起来还手舞足蹈地表演。第一次见到他的时候，我立刻就联想起布拉格作家哈谢克笔下的“好兵帅克”，风趣幽默，特别可爱。

　　阿六叔跟妻子一起，管理着他们家族的遗产，一幢有着140多年历史的老宅。院子门楼上方，挂着祖先商号的名字“恒裕公”。这幢老宅现在已经是丽江古城著名的民居博物馆，每天免费向公众开放，到丽江旅游的年轻人慕名而来，既慕“恒裕公”之名，也慕阿六叔之名。

　　在兄弟中排行第六的阿六叔，本名李君兴，一看就是汉人姓氏，可是他却郑重地对我说，他是纳西族人。400多年前，明王朝留都南京，有一位名叫李致的士人，受丽江纳西族木王府之邀，担任大土司、诗人木增的汉语老师，同时兼任王府藏书楼“万卷楼”的掌印人，相当于“皇家图书馆馆长”。这个李致，就是阿六叔李君兴的先祖。从此，李家与纳西族世代通婚，成为丽江声名显赫的家族，也是在玉龙雪山下、茶马古道上传播汉文化的重要使者。到了清代，政府实施“改土归流”政策，李家祖先赐封为“恒裕公”，这也是丽江古城历史上声誉卓著的一个商号名称。阿六叔李君兴，就是“恒裕公”的第13世子孙。他身上同时流淌着汉族和纳西族的血液。

　　尽管阿六叔穿着汉服，米白色棉布对襟上衣，黑色圆口布鞋，说着带丽江腔调的普通话，但我一眼就看出，他的确不像标准的汉人。或者说，他身上没有“早熟民族”那种低调内敛、谨慎寡言的性格。恰恰相反，他外向好动，热情多言，有亲和力，说话时手舞足蹈，模仿起来惟妙惟肖。如果不是因为有些羞涩，他大概还打算模仿鸟叫，甚至还试图往地上打滚儿吧。我觉得，他就像一个刚刚从森林里走出来的孩子，天真烂漫。给他这个评价的，不只我一人，他的妻子也这样说。

　　那天晚上，阿六叔设家宴招待客人，美食不停地端上餐桌，但他的妻子却一直没有露面，在厨房里忙着做菜。我们建议阿六叔请出夫人。不一会儿，妻子就穿着红蓝黑三色相间的纳西族民族服装，出现在我们面前，身后还跟着正在读小学的女儿。

　　妻子和氏，典型的纳西族姓氏，名叫阿梅。她身材修长，眼神清澈，淡茶色的皮肤散发着光泽。阿六叔用纳西语跟妻子交谈了几句，再用带西南官话口音的普通话把我们介绍给妻子。我们则直截了当地问阿梅：怎么评价阿六叔？她略微沉吟了一下，含笑说：“他就是一个孩子。”阿梅说这句话的时候，向阿六叔投去一丝欣赏和爱怜的目光，接着把女儿揽进怀里。

　　说阿六叔像个孩子，只是一个比喻，或者只是在描述他的性格中最直观、最可感的一面。其实阿六叔自有他严肃认真的地方，比如，他对待历史文化遗产保护的态度，执着认真，坚忍不拔，不唯利是图，也不朝三暮四。用他自己的话说，就是要对得起我们的老祖宗，对得起丽江古城“世界文化遗产”这个称号。正如纳西人所说的那样：女人干活，男人传承文化。平时，家里的大事小事，都由妻子阿梅料理，而阿六叔则遵循着纳西族男人的传统，只管“文化”问题。比如文化传播，向游客叙述李氏家族的历史，还有这幢老宅子的历史。比如历史文化遗产的保护和未来发展。

　　阿六叔所保护的，与其说是一个百年老宅，不如说是汉纳两族人民互敬互爱、融洽和谐的美好记忆。这些天来，他们淳朴的表情一直在我脑子里盘旋，他们活泼的性格也一直留在我的记忆之中。我想，他们为什么能够保持这种天真烂漫的秉性呢？这对于理性的、交换的、工具的现代文明而言，是一件多么稀罕且珍贵的事情！我把阿六叔那孩童般欢快的模样，还有他妻子阿梅清澈的微笑，都镶嵌在玉龙雪山下、茶马古道上的丽江古城整体画面里，让它们融为一体，更完整地保存在我的记忆之中。

　　天真才有活泼，包容才有多元，开放才有发展。丽江古城，这个多民族、多语言、多宗教的交汇之地，这个著名商旅要道茶马古道上的重镇，吸纳和保存了质朴的古典文化、奇异的多语言文化、不同民族的宗教文化、开放的商业文化。这样一座边陲古城，成了一个多元文化的交汇中心。

　　雪山、高原草地的樱草花、商旅马帮、东巴象形文、寺庙、古城、书院、街市，还有藏族、彝族、纳西族，阿六叔、阿梅，都给了我最美好的记忆。“高原之阳，吐蕃故地，犁牛石下，丽水出焉。千景汇流，百族合一，古城丽江，画中有诗。”我写过一首小诗，现在把它送给阿六叔和丽江。