北京俗曲与风俗（历史名人话京城）

　　北京俗曲是广义的名称，它包括的范围较广，即除去昆、弋两腔、西皮二簧、梆子腔等大戏而外，其他演唱形式，如各种大鼓书、坠子、琴书、单弦牌子曲、小曲等等，这些民间曲艺，都可以叫做“俗曲”。北京旧时有句歇后语道：“骑驴看唱本——走着瞧。”所说“唱本”，是一个特定名词，是一种只有一两页、顶多三五页的小册子，印的都是戏词和俗曲的歌词。最早木版刻印，后来改了石印、铅印，封面上还有图，最早是木刻图，后来照相术推广之后，印一个模糊的戏装照或人像，这就是“唱本”，由《平贵别窑》、《洗浮山》等大戏到大鼓书《大西厢》、《王二姐思夫》等样样都有，发行量极大。

　　这种唱本除去一部戏词外，大部分都是俗曲唱词，而大多数都是无名氏作品，即使当时知道是谁编的词，也不把作者姓名印在唱本上。这些俗曲，有的曲种是来自外地的，如河南坠子、乐亭大鼓、山东大鼓等；有的是就外地的曲种改造的，如京韵大鼓、梅花大鼓等；有的则是北京清代时旗人创造的，如单弦牌子曲等。

　　演唱的内容，有长篇的、有短篇的，有历史的、有时事的。唱长篇如著名的石玉崑。崇彝《道咸以来朝野杂记》记云：道光朝有石玉崑者，说《三侠五义》最有名，此单弦之祖也。贵月山尚书庆尝以柳敬亭比之。后来之随缘乐，本名司瑞轩，非瞽者，名尤著，说唱诸书，借题讽世，笑话百出，每出演景泰、泰华诸园，能哄动九城。近年著名之德寿山，即其支流也。德寿山、荣剑尘等人都是旗人票友下海卖艺唱单弦的。

　　在崇彝的记载中，说到“随缘乐”，说是“说唱诸书，借题讽世，笑话百出”等等，这就联系到这些俗曲的演唱内容。随缘乐名司端轩（实际也非姓“司”，其官名不知叫“司”什么），是同治、光绪初年的人，其“借题讽世，笑话百出”，等等，就是编唱了当时的时事内容，而且通俗滑稽、讽刺生动，所以能在演出时轰动九城。随缘乐这种俗曲的影响很大，不少潦倒旗人也以此为乐，编了许多唱词。这些俗曲有些全部是用北京当时最土的方言写成的，这就更显示了它的历史的、地方的风土特征。在外地、在异代虽然不少都很难懂，而在本地、在当时却最有听众，最能反映其特殊的风俗面貌；再有这种俗曲反映社会新闻十分及时，当时不少社会新闻、流行风尚都有人编成俗曲，加以演唱。

　　单弦排子曲马头调中，有一个段子叫《灵官庙》，就是演东便门二闸尼姑广真交结官府，招伎设赌，又大办寿筵，请了不少旗人王公贝子，为御史所参，被步军统领捉拿处死，王公都被革爵。当时这一类内容的俗曲极多。这一类俗曲在内容表现上和当时流行的西韵书，如《黛玉悲秋》等之缠绵悱恻不同，和悲壮激昂的东韵书、鼓子词即后起的京韵大鼓，如《战长沙》、《游武庙》等也不同。它的特征：一是在内容上全演唱当时北京的时世故事、风俗、社会情况；二是全部用北京土话土音；三是描绘细致、内容风趣，一般多少都有讽刺性；四是篇幅长短不一，有的几十句，有的几百句，长篇大论，但不演唱故事，而只叙述介绍社会风俗情况。

　　（作者为已故著名文史学家、民俗学家。本报有删节）