生命的质地

　　无论儒道，还是佛念，仅仅只是生活的手段而已，却不是目的。

　　生命其实很感性，但有时我们不得不对其作些理性甚至抽象思考。所以，生命总是哲学最初始、也是最终极的命题。令人纠结的是，生命从兴致勃勃开始，行至终结，一个周遭下来，我们却未必能弄清楚，生命到底是怎么一回事。

　　感到自己年纪大，不是现在的事。还在十年前，当面对众多“70后”担纲要职，便有一种隐隐的伤感。但毕竟自己才三十多，尽管也是三十大几，但总算是“3”字头吧，心里的那股韧劲，还充着血，并且往上涌着，也多少不把那批小年轻放在眼里。

　　一晃又是十年过去，暮然回首，幡然醒悟，自己就要往五十走了，苍老的悲凉随即浓了许多。抬眼望去，“70后”几乎占据了所有的要地，“80后”则像春天的笋，满身盔甲冲破土层，在充沛雨水的濡润和催促下，向着光和自由的空间飞蹿。还有唇边胡须都还没有长齐整的“90后”，已经在“磨刀霍霍”。在这种咄咄逼人的新群体面前，“70后”的感觉，大概与十年前我的感觉差不多吧。其实，不用多久，“80后”也会生出同样感慨。就像施了无机肥的速生林一样，现在的“代际”概念，已经不能用“十年”作为刻度，你方唱罢我登场，一切转换似乎就在瞬间。老去、边缘和无意间的忽略，已然成为常态。

　　那天，坐在还算主席的位置，却没有主角的感觉。从开始到结束，都是几位70末期、80边缘的青年人主导着话语权。流动的语言与跳动的思维，清晰表明他们充沛的活力与旺盛的血性。偶尔能插上一两句，便又被更为昂扬的话语拦腰截断。饭桌就是这个社会和世界的缩影，江湖位置的主次、轻重，都在这里得到曲折的彰显。即使出于礼貌，暂时居于主位，那也是“虚位”。这时，我便对“虚位以待”有了另一种理解。恰恰是这种“名主实次”的礼遇，更加表明对方无意间显露出的一种居高临下的心理优势以及世界“舍我其谁”的现实地位。

　　就像生命消亡一样，退出舞台是一个人无可避免的过程和结果。但很少有人能热情地拥抱这一刻，因为那不是轻盈地飞，而是沉重地落。是朝阳与夕阳，是少年与暮年，是盛开与凋谢，是升起与陨落……因此心境和心气是截然不同。现在似乎明白了，昨天在主席台上尚红光满面、奕奕神采的一个人，第二天退下来，便一身灰暗、满脸褶皱，过往的那份精气神消失殆尽，留存的是无尽的留恋、失落与迷惘。我还知道，此前一直撑着的是那口气，有这口气，便能血脉贲张，神采飞扬。丢了这口气，犹如最后耗尽那滴油的灯盏，挣扎摇曳之间顿然熄灭，精神轰然坍塌……蓦然之间顿悟，再伟大、再富有的生命，在这个节点，也没有特权。

　　于是自然追寻起活着的意义、生命的意义。生命是有阶段的，每个阶段的质感都不同。有硬朗、有坚韧、有柔软、有遒劲，体现着生命体每一阶段的每一种状态、每一种表情。比如，年轻时，脸上洋溢着笑容，手心盈握着快乐，心底流淌着自由……这时的生命，不知道忧愁和悲哀，即使有一种瞬间的愁绪流露和表达，也是“为赋新词强说愁”。这种生命阶段，洋溢着向上的力量，任何经意与不经意的失落和挫折，都可以如清风一抹，挥之即去。国学大家喜欢用儒释道来诠释和注解不同阶段的生命状态，三十学儒，充满进取和责任，自觉将生命融入社会，以天下为己任，所谓“社会好个体才好”。四十问道，人到中年，事业或许有成，阅历渐丰，无论身体内部之间的冲突还是人与人之间的纠葛日益频仍，这时需要圆浑、通达，更需要宽厚仁慈。五十向佛，年过半百，生命体由盛而降，经历风雨，遭遇悲欢，此时心正行正，心觉而不迷，万事参透，内心平静。生命在内心怒放，而不是一种表象的繁荣。南怀瑾对此作了最为生动的阐述，大师认为，人生的最高境界是佛为心，道为骨，儒为表，三者融为一，大度看世界。大师的总结，既是学术大成后的学界跨越，也是近百年生命经历的深刻感悟。在中国的传统文化中，儒家和道家从来不是彻底分离的，而是人格理想的两端或过程，只是儒道在每个阶段的“分量”不同而已。用林语堂先生的话来讲，每个人的社会理想都是儒家，自然人格理想都是道家。美学家朱光潜的座右铭说得更透：“以出世的精神，做入世的事业”。 从中国传统文化的观点看，这句座右铭是儒家精神和道家精神的结合，也是一种审美的境界。

　　这里，我们发现，所谓儒释道，取其积极意义，既是一种生命状态，也是一种生活方式，更是一种思维方式。但无论儒道，还是佛念，仅仅只是生活的手段而已，却不是目的。

　　因为，每一个生命的阶段，都自有其卓越的风华。进退之间，荣辱之际，舍得放弃纷繁红尘中的诱惑与热闹，舍得放下你侬我侬的情深和意长，舍得让自己从一个八面玲珑颇受欢迎的达人变成呆若木鸡、锦衣夜行的隐者，不惧孤独，不栗寂寞，不畏讥嘲，不辞随时潮涌般突如其来的恐惧和绝望，依然故我、淡我，在逼仄的人生境地，也能考量出自身的生命质地，以一种穿越深邃的表情，于缄口中默念，生命渺小但珍重，生活无奈但坚持。如此，便能拥有一种内心的饱满和情绪的舒缓。

　　因为，无论处于哪种状态，生命本来平庸、平常、平凡，至为重要的是适宜、适常、适度，如此，正好！