古代的礼制规定，小孩10岁就要外出跟随老师学习。孩子如同未经雕琢的玉璞，天真无邪。因此，袁了凡在《训儿俗说》中为求学的儿子写了10条事师常仪，字里行间满溢着老父亲对子女的深切期望。

　　这10条常仪十分详细，甚至有些不厌其烦，体现了老父亲的爱子之心。但从今天的视角看，有些常仪明显与现代社会不合拍。诸如，学生每天要比老师起得早，要为老师整理卧具，还要提夜壶服侍老师等。在明朝那个师生同吃同住的年代，这套流程倒也无可厚非。但若放在当今的学校教育中，显然不可能了。然而，我们绝不能因此否定袁了凡所拟事师常仪的价值，这些礼仪背后所蕴含的尊师之道，至今仍具有深远意义。

　　追随老师学习，尊敬是前提。“亲其师，信其道”，学生只有尊敬爱戴自己的老师，才能更好地追随老师学习。学生一旦对老师失了尊敬，就没了规矩，轻视狎昵顿生，又何谈信从师道？

　　袁了凡毕竟是出身封建社会的大儒，他所拟的事师常仪自难逃封建伦理的窠臼。比如“师或无礼相责，必默然顺受，不可出声相辩”“勿见师过，人或来告，必解说而掩覆之”。老师无礼责备时，学生只能默默承受；一旦有人说到老师的过失，学生还得为其辩解并掩饰。这种对学生的过分要求，非但无助于学生的健康成长，反而可能培养出逆来顺受，甚至虚伪的性格。然而，从袁了凡的角度出发，这些规定实则源于他对教师的深切尊敬与爱戴。在“天地君亲师”价值观根深蒂固的明朝，袁了凡很难有民主与平等的观念，他只能以一个老父亲的身份，谆谆教导儿子要尊敬、顺从并爱护自己的老师。其拳拳之心，令人感动，但观点需以理性的眼光去审视，摒弃那些与时代不符的部分。

　　此外，袁了凡强调虚心求教的态度，至今仍值得我们借鉴。他说：“事师之道，全在虚心求益，倘能随处求益，则三人同行，必有我师；若执己自是，则圣人与居，亦不能益我。”老师自然有他为师的学问，必须虚心地向他求教；即使是寻常人，只要虚心学习，也会“随处受益”。袁了凡此说是有切身体会的，他幼年先是追随孔先生，后又向云谷禅师学立命，一直虚心好学，才终有所成。

　　袁了凡的事师常仪10条，虽有其时代局限性，但其中蕴含的“尊敬与谦虚”的核心理念，仍值得我们珍视与传承。若能将此理念融入现代教育，让孩子在尊敬师长、虚心受教中成长，家校矛盾、师生冲突必将大为减少。