“谁作轻鸢壮远观，似嫌飞鸟未多端。”这句描写出自宋代诗人王令的《纸鸢》。清明时节，春风习习，杨柳青青，泛绿的枝丫、初暖的东风奏响舞曲，正是踏青放纸鸢的好时节。或家人陪伴，或情侣同行，或好友相约，看纸鸢漫天飞舞，争奇斗艳，春日美好跃然眼前。放纸鸢，是中国民间传统游戏之一，亦是清明节的习俗。

　　因为风筝最早是用绢或纸做成鹰，放飞时像雄鹰在空中翱翔纸鸢，且鹞及鸢都是鹰类猛禽，古时北方便将风筝称为“纸鸢”，南方则称为“纸鹞”或“鹞子”。

　　纸鸢最早出现于春秋时期，《韩非子·外储说》记载：“墨子为木鸢，三年而成，蜚一日而败。” 后来，鲁班用竹子改进风筝材质，进而演变成如今的多线风筝。纸鸢诞生至今已有2000多年，到南北朝时，开始成为传递信息的工具；自隋唐开始，因造纸业发达，民间开始用纸裱糊风筝；到了宋代，放风筝成为人们喜爱的户外活动，宋人周密在《武林旧事》中写道：“清明时节，人们到郊外放风鸢，日暮方归。”北宋张择端的《清明上河图》，宋苏汉臣的《百子图》，也都有放风筝的生动景象。

　　风筝起源于中国，山东潍坊是风筝的发祥地，素有“风筝故乡”之誉，也称作鸢都。从骨架结构上，可以将风筝分为硬翅、软翅、长串、筒式、平挑、拍子、微型风筝等；按形象，风筝又可分有人物、鸟兽、水族、草虫、器皿等类型。曹雪芹在其所著的《南鹞北鸢考工志》中，将制作风筝的技艺概括为扎、糊、绘、放“四艺”。可以说，中国各地的风筝独具特色、风格迥异，有的粗犷豪放，有的活泼精巧，有的色彩绚丽，有的清淡素雅，千变万化，奇巧百出。

　　“杨柳生，放风筝。”古往今来，风筝牵动着诗人的情愫。翻开中国文学史画卷，浏览浩如烟海的艺术宝库，从汉赋唐诗宋词，到元曲明清小说，以风筝为题材者不可胜数。一首首关于风筝的诗词，如同一坛坛陈年老酒，散发出醉人的芳香。

　　描写放风筝的诗歌最早出现在唐代，元稹在咏物诗《有鸟二十章》中写道：“有鸟有鸟群纸鸢，因风假势童子牵。去地渐高人眼乱，世人为尔羽毛全。风吹绳断童子走，馀势尚存犹在天。愁尔一朝还到地，落在深泥谁复怜。”此番描写借物讽人，意味深远。北宋名相寇准曾作《纸鸢》诗：“碧落秋方静，腾空力尚微。清风如可托，终共白云飞。”这首诗的精妙之处在于，虽题名为“纸鸢”，但全诗却不见“纸鸢”二字， 意在借物写景，借景抒怀——风筝只有借助风力方可傍云而飞，扶摇直上，人事腾达还需要有所依托。

　　自古至今，最喜欢放风筝的自然是孩童。“草长莺飞二月天，拂堤杨柳醉春烟，儿童散学归来早，忙趁东风放纸鸢。”清朝诗人高鼎的《村居》诗是描写放风筝的脍炙人口之作。南宋陆游的《观村童戏溪上》写的就轻松随意了，其中“竹马踉跄冲淖去，纸鸢跋扈挟风鸣”描写了村童骑竹马、放风筝的情景，读来生动有趣。清代以一部《桃花扇》闻名于世的孔尚任，曾写有一首风趣俏皮的风筝诗：“结伴儿童裤褶红，手提线索骂天公。人人夸你春来早，欠我风筝五丈风。”该诗描写了一群红裤小儿因天公不作美，放不成风筝，竟恼怒地大骂天公，读来令人哑然失笑。

　　如今风筝多作娱乐之用，具有陶冶情操、放松心情的作用，但古时的风筝多与军事、通讯和气象有关。据史料记载，风筝应用于军事与韩信有关。传说公元前190年，楚汉相争，汉将韩信攻打未央宫，利用风筝测量未央宫地道的距离，最终打败楚军。南北朝时期的“侯景之乱”中，被叛军侯景围困在都城建邺(今南京)台城内的梁太子萧纲，便用纸鸢传递情报，搬来救兵。唐朝魏博节度使田悦起兵谋反，围攻临洺城，守将张伾遂放纸鸢与朝廷援军取得联系。

　　清明时节，春回大地，人们彩绘风筝，放飞纸鸢，咏诗赋词，体验传统文化的魅力，歌颂春天，享受春光，悠哉游哉。

　　（作者供职于厦门市湖里区发改局）