沧桑故居话贾谊

　　贾谊（公元前200～前168），汉族，洛阳（今河南省洛阳市东）人，西汉初年著名的政论家、文学家。18岁即有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20多岁时被文帝召为博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在23岁时，因遭群臣忌恨，被贬为长沙王太傅。后被召回长安，为梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33岁忧伤而死。

　　贾谊首提“民本”概念，他提出的“阳儒阴法”，讲究礼法并重，实际上成为了统治中国封建社会两千多年的策略。贾谊积极投身于政治实践、社会变革，为湖湘知识分子的“经世致用”开创了榜样。贾谊懂得人民在治乱兴亡中所起的重要作用，他说：“夫民者，万世之本，不可欺。”“自古至今，凡与民为敌者，或迟或速，而民必胜之。”这些话虽然是2000多年前说的，但依然有其现实意义。

　　长沙太平街28号，贾谊故居，被誉为长沙历史最为悠久的古迹及湖湘文化的源头。洛阳才子贾谊与湖湘文化渊源深厚。

　　才气钟于斯

　　贾谊自幼“颇通诸子百家之书”。公元前179年，22岁时因《过秦论》而被汉文帝召为博士。当然，贾谊也确实表现出一个青年政论家应有的才干，在纠正商鞅、李斯“左倾”经济路线的同时，重新确立了管仲的“综合治理”国家战略。一年之内“连升三级，诸生于是乃以为能，不及也”。他提出了一系列改革方略，包括定制度、兴礼乐、“众建诸侯”削藩等等。

　　不过，锋芒外露的贾谊也很快成为众矢之的。汉文帝衡量轻重，决定丢卒保车，将他贬出京师。远离庙堂中天，贾谊胸臆难顺。过湘江之际，他对屈原当年的际遇感同身受，心神相交，写下《吊屈原赋》，以困境之中的“神龙、骐骥、凤凰”比喻屈原，其实也是君子自道。

　　汉文帝七年，贾谊被召回长安。随后出任文帝最喜爱的幼子梁怀王之太傅。皇帝用意拳拳，委托贾谊为帝国培养闪亮的继承者。不料，梁怀王竟意外坠马而死。贾谊深深自责，伤心欲绝，一年之后便抑郁而终，年仅33岁。

　　才子“留”长沙

　　贾谊在长沙不到四年，却成就了“贾长沙”与“屈贾之乡”彼此成全、荣耀的佳话。

　　四年中，作为长沙王老师的贾谊，事实上举重若轻，如铁锚定浮舟。贾谊到任后，协助朝廷稳定了南部边境。他利用长沙王老师的身份以及与文帝的密切关系，有效调和了二者关系，使长沙王室始终与汉廷保持一致。贾谊推荐利苍与辛追之子利豨为长沙国丞相，使长沙国政局趋于稳定。

　　贾谊深受长沙国上下爱戴，他在长沙的住宅也被完好保存。汉武帝深感汉室对贾谊有亏欠，嘉封贾谊，完好的长沙贾谊故居也被敕命修缮。

　　贾谊故居在东晋时曾为长沙郡公陶侃的住宅，被后人称为陶公宅或陶公庙。陶侃是东晋名臣，以二人的名声，的确可以互相辉映。晋以后又恢复成贾太傅祠。唐时一度荒凉，著名诗人李商隐曾有“贾傅承尘破庙风“之句。宋元之时有兴废，明朝成化前，贾谊故居已成居民住宅；成化年间，长沙太守钱澍赎地建祠，塑贾谊像以祀之；明万历八年，兵备道李天植在祠内增祀屈原，改为屈贾二先生祠；清光绪元年，粮储道夏宪云又重建祠专祀贾太傅，另建祠祀屈原。后又以屈贾合祀。经过这样的改建修葺，才让这所故宅一直保存下来。

　　2100多年里，贾谊故居百余次毁建相继，“重新贾太傅故宅”甚至成为特定词汇，成为湖湘官绅贡献崇敬、彰显政绩的特别工程。光绪年间，湖南名士王闿运因缺席贾谊故居“重新”仪式，而被长沙官绅“不齿”。这里俨然成了湖湘士人心中不可亵渎的神圣象征。

　　历代诗人题咏贾谊故宅甚多，最脍炙人口的莫过于唐人刘长卿的《长沙过贾谊宅》：“三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客悲。秋草独寻人去后，寒林空见日斜时。汉文有道恩犹薄，湘水无情吊岂知。寂寂江山摇落处，怜君何事到天涯。”其次为戴叔伦的《又过贾谊宅旧居》：“楚乡卑湿叹殊方，鹏赋人非宅已荒。谩有长书忧汉室，空将哀些吊沅湘。雨余古井生秋草，叶尽疏林见夕阳。过客不须频太息，咸阳宫殿亦凄凉。”

　　如今，古迹泯然，贾谊故居不复当年模样。所幸，相传为贾谊亲手所凿的长怀井，一汩清流流至今，仍可使用。