上山遗址位于浦阳江上游的浙江省浦江县黄宅镇上山村，是第六批全国重点文物保护单位。2000年，考古学家在浙江省浦江县发现上山遗址。此后的考古工作中，考古工作者陆续发现了一万年前属性明确的栽培水稻、迄今最早的定居村落遗迹和大量彩陶遗存。

　　关于“上山文化”的研究文章很多，笔者作为来自“上山文化”发现地的文化工作者，想从美术的角度谈谈对“上山文化”的认识。

　　仔细观察上山遗址出土陶器的造型和纹饰，就能感受到先民的智慧及审美。这些文物，无论是造型还是纹饰，古朴而精美，体现了“上山人”对自然的观察和描摹，对天地万物的思考。

　　在上山遗址出土的文物中，大口盆最具标识性：大敞口、小平底（极少量有圈足、齿状足或乳状足），口沿及器腹上壁向外翻，口径大于通高，体量大、器壁较厚，造型古朴大气。作为“上山文化”遗存的代表性器具，大口盆的材质虽看起来粗糙，但纹饰纵横，盆口极大，从实用价值来说，类似于碗。大口盆外表有白色纹路，赭色中带有殷红，在审美意义上有一种高级感，同时又与成熟的稻谷颜色相同。先民们就地取材，揉土为器，在不经意间，造就了传世经典。夹炭胎是大口盆最为典型的特征：在陶胎的内外壁均有红陶衣，陶胎中掺和大量稻壳。这些“与陶共存”的稻壳，如今已成为上山先民驯化水稻的直接证据。

　　艺术源于生活且高于生活，是人类对生活的记录和对自然的写照。上山遗址出土的陶壶，造型精致，壶身的图纹似两条腾飞的龙。这两条龙是大写意的，也可以理解成两道闪电。壶颈长且富有曲线美，已接近现代意义上的花瓶。

　　一切美术的缘起，皆是生活，首先是出于实用价值的考虑，其次才是美化生活。既实用，又美观，是人类制造生产生活工具的标准，自古皆然。“上山文化”中的石磨盘和石磨棒，看上去类似现代水泥构件，其表面之光滑，使人想起“虽由人作，宛自天开”这句话。

　　上山遗址出土的石镰，考古学家认为可用于水稻收割。由采集野生稻到人类种植水稻，其意义在于从迁徙的生活状态，过渡到定居的生活状态。择定一地而居，既免去了频繁奔波之苦，同时也让人有时间静下心来，谋划自己的未来，包括制定生产计划、选择生活方式等。笔者认为，正是在这个时候，以制陶工艺为代表的美术开始萌芽。石镰一边的齿状，从实用价值来说，便于收割水稻等植物；从美术价值来看，是一种连绵的起伏，一种水波纹，让人感到曲线之美。

　　“上山文化”中的太阳纹彩陶片上，不仅有太阳的图案，而且在太阳图案下方还有三角形对冲图案。这表明人类已经学会从日月星辰等天象变化中汲取美学内涵。而“上山文化”中的圈足盘和圈足罐，以通体装饰的印纹、刻划纹为主要特色，证明上山先民不再满足于陶器的实用需要。

　　在文字尚未发明之前，美术是承载文化和思想的重要载体。“上山文化”陶器的纹饰尽显质朴神秘，可以理解为一种粗犷、质朴、本能的艺术。先民们以自然为师，以天地万物为参照，用简洁的线条构成图案，反映他们所认知的世界。单纯与简约同在，变形与夸张并存，体现了“上山人”粗犷而率真的“美术观”。

　　去年底，浙江考古与中华文明系列“‘万年上山：稻作之源·启明之光’上山文化考古特展”在埃及举办。展览以“上山文化”的稻作、定居和彩陶为主题，通过呈现“上山文化”稻作证据、定居村落、陶器技术等重要标识，带领海外观众踏上万年时空穿梭之旅。我想，这也是一次中国向世界展示人类早期制陶工艺和美术成就的旅程。

　　“上山文化”的美术元素，蕴含了中国人“天人合一”的观念，体现了中华先民审美意识的觉醒。劳作、自然与美术是水乳交融的关系，人类文明就在这一笔一画间不断丰富完善着。

　　（作者系中国摄影出版社总编辑，北京市写作学会副会长）