《霓裳》的种子

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　　白居易的《琵琶行》，我滚瓜烂熟。

　　“老大嫁作商人妇”的琵琶女，“江州司马青衫湿”的白乐天，这一对“同是天涯沦落人”的苦命人，因一夜相逢，谱写下了中国音乐史上的著名篇章。

　　整首《琵琶行》中，琵琶手弹奏的曲子，有名称的只有两首，“初为霓裳后六幺”，一首是《霓裳》，一首是《六幺》。它们都是唐代大曲，所谓大曲，往往歌、乐、舞三位一体，连缀融合的综合艺术，一般由散序、歌、破三部分组成。

　　唐代崔令钦的笔记《教坊记》，详细列举了当时流行的46种大曲名称，每一种曲，都有不同的来历和故事，其中的“绿腰”，就是“六幺”。

　　这里主要说《霓裳》。因为道教是大唐国教，法曲自然是主旋律。

　　《霓裳》，全名《霓裳羽衣曲》，唐明皇李隆基是此曲的创造者。

　　宋人李上交的笔记《近事会元》，卷四《霓裳羽衣曲》中，有关于此曲的来历：

　　唐野史云，明皇开元中，道人叶法善，引上入月宫。时秋，上苦凄冷，不能久留。回于天半，尚闻仙乐。及归，但记其半曲。遂篴中写之。会西京都督杨敬述进《婆罗门曲》，与其声调相符，遂以月中所闻，为之散序，因敬述所进为曲身，名《霓裳羽衣曲》也。

　　虽是野史，情节却相当完整。

　　开元年间，唐明皇由道士叶法善引导上天，进了月宫。月宫的秋天，天气清冷，在这样的环境里，凡人是不能久待的，但是，月宫中仙乐阵阵，让人飘浮，如在梦幻。返回途中，隐隐的仙乐仍在耳边回荡。等回到人间，只记得半支曲子，赶紧找纸笔记下来。巧的是，西京都督杨敬述，这时向唐明皇进献了一首曲子，音乐专家李隆基一看，声调和在月宫中听到的差不多，于是，就将月宫中听到的作曲子的序，杨敬述进献的作曲子主体部分，两部分合在一起，起名《霓裳羽衣曲》。

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　　2016年10月30日，我到浙江松阳，松阳作协主席鲁晓敏和当地作家鬼鬼陪我爬卯山。卯山脚下，是唐朝著名道人叶法善的出生地，也是他去世后归葬的地方。

　　叶法善（616—720），是和张天师齐名的中国著名道士。在卯山腰，有一座永宁观，观里供奉着叶法善的塑像。四周有壁画，第一幅就是“伴君游月”。

　　这是一个仙乐伴奏的宴会场面。月圆形的画面上，唐明皇，叶法善，五位仙女，都踩在五色祥云上。一张矮地宽大茶几，上有各类仙果和青花壶酒瓶，一仙女双手还捧着一大盆仙果。唐明皇，身着明黄亮丽龙袍，右手捏着酒杯，左手打开一个笏板，似乎在阅读乐谱，叶法师着鲜红道袍，拍打着双手，似乎是在打节拍。一仙女抱着大琵琶，正轻拢慢捻，三仙女围绕着唐明皇左右伴舞，飞舞起的水袖，和祥云互为云彩。

　　这个场面，大约就是唐代野史和宋代诸多笔记描述的《霓裳羽衣曲》来历的经典画面了。

　　基于李隆基的音乐天才，我情愿将《霓裳羽衣曲》的来历，看作是一场天才型的创作，这是一次灵感大爆发。

　　我们登上卯山顶，这里是千年道观通天观的遗址。

　　观破墙基在，卯山草木深。遗址一片废墟，乱石，蓬蒿，杂树，藤蔓缠绕。几百平方的山岗，千年道观的屋基，石生青苔，有的还有半人高。山岗中心甚至还有一口井，探头望，深幽然，井中有水，在强光的照射下，看上去黑黑的。鲁晓敏说，通天观原是一座香火极旺的千年道观，不知毁于什么朝代，从现场的遗迹观察，颓败的年份已经很久了。

　　不难想象通天观当年的盛景，道事繁荣，仙乐飘荡，《霓裳羽衣曲》一定是主题，因为它连着唐明皇，连着叶天师。

　　叶法善活到105岁，在人均寿命三十几岁的唐朝是个奇迹，人中祥瑞。据当地传说，李隆基对叶天师的丧事相当重视，命令唐朝有关机构千里扶灵回松阳。

　　2016年，叶法善诞辰1440年，松阳当地仍以各种方式纪念着他。

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　　文化的基因，生存总是极其顽强，如杂草，只要有些许阳光雨露，它就会茁壮成长。

　　叶天师虽久居长安，也常衣锦还乡。九十几岁回松阳时，他舍宅为观，取名淳和观，唐玄宗赐名并题写“淳和仙府”，且赐戏台一座。

　　2007年11月，报纸报道了这样的文化新闻：多年来流传的月宫调，松阳人说很可能就是神秘的《霓裳羽衣曲》。

　　演奏月宫调，至少得7人，两人吹笛，两人拉二胡，另外鼓、锣、板各一人。演奏时，锣鼓在前，丝竹乐器在两边或者后面，打竹板的在中间。演奏全曲大约需要六七分钟。乐队队员说：我们这里迎太保、搞庙会，都要演奏这个曲子，也不知传了多少年了。

　　可以肯定，这并不是《霓裳羽衣曲》的全部，或者真本，但一定有它的遗传因子，因为松阳有叶法善。

　　还有让我惊奇的。

　　瓯江上游，这个偏僻的浙西南深山县，至今有一种高腔在传唱，松阳高腔，被赞为戏剧的活化石，唱词无定格，曲牌连缀，音乐节奏却自由，高亢，绵长，带着浓浓的唐代法曲腔调。

　　我采访过松阳高腔的两位研究者——松阳县高腔研究会的主席刘建超、浙江丽水学院的音乐学副教授王建武。据他们的研究，松阳高腔是对道教音乐的糅合。道士布道，很多庄严场合都要用法曲，另外，松阳高腔的数代艺人，基本都是道士出身。当然，祖宗就是叶法善。

　　松阳高腔的嫡系传承人吴永明，被称为“松阳高腔梅兰芳”，我们有过一次简单的网上交流。

　　我问：松阳高腔的代表剧目有哪些？

　　吴答：经过近几十年的挖掘，我们已经整理出40多个传统剧目，比如《夫人戏》《耕历山》《白兔记》《买水记》《合珠记》等。

　　我问：这些剧目中，有明显的《霓裳羽衣曲》痕迹吗？

　　吴答：《夫人戏》就是道教戏，主题音乐都由法曲构成。《贺太平》中的砍柴调，我认为和月宫调十分相似。

　　刘建超也非常肯定：松阳高腔中的《渔家乐》，和《霓裳羽衣曲》的相似度在80%以上，许多唱腔中的骨干音，还有很浓的月宫调痕迹。

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　　白乐天让我们记住了技艺高超的琵琶女，琵琶女带我们领略了唐朝大曲的无限神韵。白乐天用文学表现了音乐，琵琶女用琴声表现了文学。诗就是琴声，琴声就是诗，《琵琶行》和琵琶女，构成了中国古典文学史上一座伟大的丰碑。

　　琵琶溅起的声光碎影里，唐明皇忘情击拍，杨贵妃婀娜弄舞，众臣们整齐合掌，好一个大唐太平盛世。

　　渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。

　　长恨，长恨。

　　然而，千百年来，《霓裳》的旋律一直撩拨人心。无论多么辉煌的物质文明，都会随尘而湮灭，但大曲的精神内核，却永远百世流芳。

　　初为霓裳后六幺。

　　《霓裳》的种子，在中国，在松阳，在广袤而绵长的千年时空里，活跃而勃发。