满族 从“白山黑水”走来

　　据2010年中国人口普查显示，满族人口总数为1041万人，分布以辽宁、河北、黑龙江、吉林、内蒙古和北京为多。

　　聚居于东北三省及河北省的满族农民，主要从事农业，种植大豆、高粱、玉米、烟草、苹果和柞蚕等农产品和经济作物，山区特产人参、蘑菇、木耳等。东北三省城市中的满族主要从事工商业，散居于全国各地的满族主要是工人，知识分子也较多。

　　满族有自己的语言、文字。满语属阿尔泰语系满—通古斯语族满语支。满族文字创立于16世纪末努尔哈赤统一东北各部后。作为官方文字，满文一度在全国广泛使用，留下了大量档案资料。清中期以后，满语逐渐被放弃，但在今天东北和北京等地的汉语中，还保留有大量的满语语音和词汇。

　　“白山黑水”是故乡

　　满族的起源，可追溯到两千多年前的肃慎。

　　肃慎人是东北地区最早见于记载的居民之一，他们生活在长白山以北以及黑龙江和乌苏里江流域的广大地区，以狩猎游牧为主业，擅骑射，性勇猛。西周初（公元前11世纪初），肃慎部曾向周朝进献“楛矢石砮”。《左传》记载：“肃慎、燕、亳”为周代的“北土”。

　　战国后，肃慎人改称挹娄，种五谷并长于养猪，能织麻布，会造小船。

　　南北朝、隋、唐时期，肃慎、挹娄的后裔相继以勿吉、靺鞨的名称出现，人口发展多达数十个部落。靺鞨后来发展为粟末、白山、伯咄、安车骨、拂涅、号室、黑水等七部。

　　唐代，大祚荣（粟末靺鞨首领）以粟末靺鞨为主体，在松花江上游、长白山北麓一带，建立地方政权“振国”。唐开元元年（713年），大祚荣被唐朝册封为“渤海郡王”，加授“忽汗州都督”，从此便以渤海为号。渤海国的政治、军事制度，均按唐制建立，文字采用汉字。

　　辽亡渤海后，南迁渤海部民，而黑水靺鞨取代渤海兴起，称为“女真”，一直沿用到明代末年。

　　辽代女真人可分为三部分：居住在辽东的被称为熟女真或系辽籍女真；居住在松花江以北的被称为生女真；居住在两者之间的被称为回霸（一作回纥）女真。生女真中的完颜部，在首领完颜阿骨打的领导下建立金朝，先与北宋联合灭辽，不久又南下，与南宋并立。

　　明代女真人分为建州女真、海西女真和东海女真（明称野人女真），已经出现了奴隶主和奴隶阶级。清人福格在《听雨丛谈》中说：“满洲有稼穑，有城堡世居之民”“数十巨族，则各踞城寨，小族亦自主屯堡，互相雄长，各臣其民，均有城廓。土著习射猎，知稼穑”。

　　八旗军队是清政权基石

　　明中叶以后，女真各部互争雄长，长期征战。具有卓越政治军事才能的努尔哈赤（清太祖），用30多年将女真各部统一起来。期间，他对狩猎组织牛录进行创造性改造，建立了著名的八旗制度。满族兵丁参加了有清一代几乎所有战事，为战争付出巨大的牺牲。八旗制度作为一种社会与政治合一、兵民合一的组织，对清统一全中国起到了重要作用。

　　明万历四十四年（1616年），努尔哈赤在赫图阿拉（今辽宁新宾满族自治县）建立大金国，自称“英明汗”，史称后金。清太宗皇太极继位改元“天聪”，八旗蒙古和八旗汉军陆续组建完成。天聪十年（1636年），皇太极改国号“大清”。

　　清顺治元年（1644年），清军入关，逐步统一全国，开始了满族贵族对全国的统治。八旗兵丁由过去关外时期的旗地制，转变为入关后的旗饷制。满、汉统治阶级逐步结合，社会经济也渐次恢复并走向繁荣。

　　康乾时期，中国版图东起库页岛，南及曾母暗沙，西达葱岭，西北至巴尔喀什湖，东北连外兴安岭，疆土约1250多万平方公里。

　　在军事政治上，八旗军队是清政权存在的基石；从民政方面看，八旗制度是清代旗、民分治的有效手段。八旗制度将八旗人口与汉族分离，一定程度上缓和了清初较为尖锐的民族矛盾。清中叶以后，又防止了八旗人口消融于汉族汪洋大海中。但一个民族全民皆兵，不准从事农、工、商各业谋生，最终成为束缚发展的枷锁。

　　1911年辛亥革命，清廷覆亡，旗营解散，八旗制度彻底垮台，满族从赖饷而食转向自谋生计。

　　满汉全席·萨其玛·萨满

　　满族是个善于博收外来文化并融汇创新的民族，在历史发展中形成了富有民族特色的风俗文化。

　　历史记载，满族姓氏有600多个，在我国各民族中仅次于汉族。满族称姓氏为哈拉（hala）。最初，一个哈拉就是一个穆昆（家族），后来随着人口繁衍、家族分支与随任驻防调往别处分化出数个新穆昆。宋元后深受蒙古族的影响，女真人称名而不称姓。清入关后，很多满洲旗人受汉族文化习俗的影响，用汉字为姓氏，如瓜尔佳氏以音译改称为关姓，钮钴禄氏以意译改称郎（狼），伊尔根觉罗又称民觉罗，改汉称为赵。也有将满姓汉语音译的第一个字作为姓氏的，如佟佳氏简称佟，马佳氏简称马，还有图、德、大、暴、呼、阿、肇、西、布等姓氏，大多数是将原来的满姓用汉字来进行简称。

　　对此，清统治者十分不满，多次严令禁止，但没多大效果。辛亥革命后，绝大多数的满族人普遍用汉字姓，或捏改汉姓，使他人不知其为满族，以至于今天很多满族人已经不知道自己的老姓。

　　满族先民长期居住在山林地区，崇尚骑射。婴儿初生时，悬弓箭于门前，象征他未来要成为一个优秀的射手。男孩六七岁时，即以木制弓箭练习射鹄，稍长，就骑马佩箭驰骋山林。女人执鞭不亚于男子，姑娘出嫁，弓、箭、鹿皮服是必备品，结婚时的天地桌上要插上弓和箭。轿车进门，新郎要射三支箭。

　　满族男子头顶后半部留发，束辫垂于脑后，清入关后强行在全国推广。女子发式幼年与男孩一样，稍长，在脑后留辫子，结婚时开脸上头，戴钿子。平时，在头顶盘髻，有架子头、两把头等样式。男子的袍褂两侧开叉，腰中束带便于骑射。其中的“箭袖”（满语：哇哈）是在窄袖口上接一个半圆形的袖头，形如马蹄，俗称“马蹄袖”，平时挽起，冬季打猎或作战时放下以御寒，放袖子后来成为清朝礼节中的规定动作。少妇穿宽大的直筒旗袍，天足，着花鞋，有花盆底和船形底等样式。入关以后，满汉服装逐渐趋于一致，男子所服的坎肩等至今仍有沿用，而女子旗袍历经演变，现已成为我国传统女装的代表。

　　满族食品也极富特色，“满汉全席”就是满点与汉菜融合的精品，乾隆时的满汉全席已有菜点100余道。日常生活中，满族民间喜欢吃小米、黄米干饭与黄米饽饽（豆包），每逢过节时吃“哎吉格饽”（饺子）。除夕晚饭吃满族独有的白煮猪肉、炙猪肉及糕点中至今犹存的“萨其玛”等。今天中国北方的饺子、火锅、酸菜、京味糕点等，均与满族饮食文化有着渊源关系。

　　满族住房，院落围以矮墙，大门朝南，院内有影壁，居室多开南窗和西窗，冬暖夏凉。

　　满族旧时婚姻重视门第，盛行早婚和娶大龄女。这与旗内男子当兵出征，希望早育子女有关。贵族官宦人家盛行指婚，宫廷有“选秀”。婚姻由父母包办，男方请媒人到女方说亲，如果成了，女方父母向男方要彩礼，猪、酒、柜、衣服、首饰等，作为姑娘的财产。旧时满族结婚过程繁复，有议婚、小定、大定、过礼、送日子、开锁、送嫁妆、迎娶、坐帐、合卺、分大小、回门和住对月一整套过程。结婚时，新娘要在洞房炕上坐帐一日，称为“坐福”。晚间在地上放一张桌子，新郎新娘手挽手绕桌子三圈后饮酒。炕上点燃一对蜡烛，通宵不熄，房外一人或数人唱喜歌，名曰“拉空家”。

　　满族重视礼节。过去少辈对老辈是3天一小礼（打千请安），5天一大礼（叩头）。打千的形式男女有别，男人哈腰，右手下伸，左手扶膝，女人双手扶膝下蹲。路遇不相识的长者，要鞠躬垂手问“赛音”（满语，好的意思）。如骑马，要下马闪在路旁让路，等长辈过去，再上马赶路。远方亲友相见，不分男女皆行抱腰接面大礼。

　　古代满族歌舞多由狩猎、战斗的动作演化而来。舞蹈必选身体强壮的人，穿豹皮，唱满族歌，伴以箫鼓，称作“喜起舞”，或舞者一半人扮成虎、豹等兽，一半人骑假马追射，称作“隆庆舞”。喜庆宴会时，主客男女轮番起舞，举一袖于额，反一袖于背，盘旋进退，一人唱歌，大家呼“空齐”相和。

　　满族的传统体育项目多与作战相关：“跳马”是在马飞跑时横跃马身，跳骆驼则是从后跃上驼背，都是和敌人短兵相接时、飞上敌骑的擒拿技术。跑冰鞋是八旗士兵必须操练的军事技术。乾隆时期，每年农历十月都要在北京北海冰面上检阅八旗子弟滑冰，参加检阅的人数达1600名（每旗200人）。其盛大，举世无双。

　　满族先民远在渤海国时期，就已经有了春节、端午节等节庆习俗，既受到汉文化影响，也具有本民族的特色，如女真人在端午节采艾蒿、吃艾糕、系长命锁、射柳祭天等，不是祭祀屈原而是为了健身祛病。

　　春节，是满族人民重要的传统节日。节前要做满族传统糕点萨其玛，张贴对联、窗花、挂笺（按旗属分别贴红、黄、蓝、白色）、挂“福”字。午夜分发“神纸”之后，晚辈男子到族内各家“辞岁”。除夕子时，家家吃饺子，取“更岁饺子”之意，还要把一枚铜钱（富家有的用金钱小保及宝石等）暗放饺子中，谁吃到了则终岁大吉。除夕，家家院内竖灯笼杆，高可达二丈，上扎松枝，高挂红灯，至初六夜夜不熄。正月十五元宵节又称“灯节”，除挂彩灯外，还制作“冰灯”，农村还有“蒸面灯”之俗。晚清广州“羊城灯市”中，以旗人所制灯最为璀璨夺目，成为广州一种特产。

　　正月十六，北方各地满族妇女，盛行卧冰与“滚冰”，象征着去除晦气；正月二十五“添仓”，祈求丰年；二月初二“龙抬头”祈求风调雨顺；三月三“开马绊”；清明节“祭墓”，上坟插柳；端午节要外出踏青、击球、赛秋千等。

　　满族曾信仰萨满教。“萨满”是通古斯语，意为“疯狂的人”，汉译为巫师。满族萨满教兼有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和偶像崇拜四重含义，故崇拜的神祗既多又杂。清代，满族也有崇信佛教和关羽的，祭祀仪式袭用萨满祭祀。驻防旗人后裔有家中挂祖宗袋的，袋装从关外带来的家乡泥土。广州满族所祭“落广祖”，为第一代到广州落户的祖先。

　　重视文化教育

　　满族是一个十分重视文化教育的民族。清代以来，满族教育的普及面及办学种类创历史纪录。有隶属于国子监的八旗官学，有隶于宗人府的宗学和觉罗学。京畿地区外，在八旗驻防地方和发祥地东北广设官学。普通旗人10岁以上入隶属于各旗参领的八旗义学，学习满语满文及骑射，成绩归档。后期学习内容多转向汉族传统文化。清初即特设八旗考试，并设满文翻译考试。起初，科举方面还是旗、汉分考，后渐一体考试。

　　清代举国家之力，编纂了一大批类书，如康熙时的《古今图书集成》、乾隆时的《四库全书》等，给中华文化留下了宝贵的财富。满族自身也有相当数量的著作传世。康熙主持编修的《数理精蕴》《历象考成》《皇舆全览图》等书，具有较高的科学价值。满族的外科医学接骨（八旗称“揣搬”），在西医的石膏、绷带流行之前，在北京一直占主导地位。

　　早期满文著作，如《满文老档》《太祖实录》和图理琛所著《异域录》等，都是众所周知的著作。汉文名著大多译成满文，民间说部如《三国演义》《西厢记》《红楼梦》《金瓶梅》《聊斋志异》等，均有满文译本。

　　满族文化的发展，还突出表现在满族人用汉文著书立说方面。著名词家纳兰性德所著《饮水词集》和《侧帽集》，清新自然；清朝贵族昭梿所著《啸亭杂录》，就其耳闻目睹的清前期的制度、仪礼、事件、人物等杂记成书；富察敦崇所著《燕京岁时记》，是北京岁时风土的记录，现有多种外文译本。清代满族还出现了不少女作家，西林太清（顾太清）被誉为清代第一女词人，以及著《琴谱》的科德氏、著《花堁闲吟》的完颜悦姑、著《香吟馆小草》的库里雅令文等。

　　我们所熟知的文学艺术家还有著名满族京剧艺术家程砚秋，满族作家老舍，满族语言学家罗常培，相声艺术家侯宝林等。

　　（摘自《民族问题五种丛书》之《中国少数民族》卷 张稚丹编辑整理，图片均来自网络）