包容铸就了强大（TA说满族）

　　满族的八旗铁骑随着历史远去，渐渐地淡出了人们的视线，但满族的“包容之旗”，依然飘扬在人们的记忆里。

　　1691年5月，古北口总兵官蔡元上奏，他所管辖的那一带长城“倾塌甚多，请行修筑”。康熙在奏折上的朱批为：“秦筑长城以来，汉、唐、宋亦常修理，其时岂无边患？明末我太祖统大兵长驱直入，诸路瓦解，皆莫能当。可见守国之道，惟在修得民心。民心悦则邦本得，而边境自固，所谓‘众志成城’者是也。”康熙之所以不再修筑长城，是因为清朝统一了中国，一个多民族共荣的局面已然形成，长城失去了以往的功能。

　　满族乃弱小民族，但懂得包容乃是共存之理。他们起源于肃慎（女真），但由于长期与高丽、契丹、汉族等民族为邻，形成了一种不囿于本族习俗，崇善好学、开放包容的胸襟。金初创建的女真文字，就吸取了契丹和西夏（党项）的造字方法，结合文字的偏旁部首的不同组合创制。后来的满文，也是以蒙古文字结合女真族之语音连缀而成。至于金代和清代皇帝学习汉族文化典籍和体制，更是到了“言必称汉唐”的程度。

　　包容还有感化的效应。满族的前身大金国，曾在南宋和蒙古南北夹击下覆亡。几百年后，清朝在与明朝的征战中，不计前嫌，团结蒙古各部，与蒙古族联姻，共建八旗铁骑打败了明朝。不仅如此，清朝始建之初，对一些归附的明朝汉族文臣武将加以重用。特别是清朝早期的努尔哈赤和皇太极两位帝王，对汉族的孔有德、尚可喜、祖大寿、洪承畴等明朝降将委以重任；而康熙时期重用姚启圣、李光地等能臣，雍正重用张廷玉，乾隆左有刘墉右有纪晓岚。到了晚清，汉臣的地位越来越高，曾国藩、李鸿章、左宗棠、林则徐、张之洞等汉族精英，被委以将相、封疆大吏之重任，生动展示了满族人豁达包容的精神面貌。这种开阔包容的胸怀，使当时国力快速提升。

　　包容即心胸。心胸有多大，包容的世界和万物就有多大。公元1779年，乾隆四十四年，西藏六世班禅在得到乾隆皇帝举行七旬庆典的消息后，主动要求入觐朝贺。在历经一年多的旅行后，到达承德避暑山庄。乾隆对此事极为重视，特地仿效扎什伦布寺在承德早早建好须弥福寿寺，作为六世班禅的驻锡之地。已70岁高龄的乾隆皇帝，学藏语，研藏史。六世班禅到承德后，乾隆皇帝下座相扶、免拜，特别是乾隆帝用藏语与之亲切问候交谈，令六世班禅及其他随从人员无不感激涕零。

　　包容即智慧。马背民族的服饰大同小异，但满族服饰敢于自我改变，取长补短。经过几百年汉满服饰的融合，造就了美丽典雅的旗袍，至今还屹立于时尚界。

　　包容即气魄。清史专家说，世界上任何一个民族都有其自身的狭隘性，只是表现程度不同而己。“康乾盛世”在形成过程中，能够在很大程度上克服自身的狭隘性，不断团结各民族共同奋斗，化消极为积极，将中国版图扩至有史以来最大。团结一切可以团结的力量，这是国家崛起的重要基础。

　　满族的八旗铁骑统一了多民族，建立了清朝，定下了现在的辽阔疆域，却放弃了自己的语言文字，融入到中原文化之中。如此包容的胸怀，才会出现伟大的“康乾盛世”。“康乾盛世”长达120年，比汉朝“文景之治”、唐朝的“贞观之治”加起来还长一倍多。同时，“康乾盛世”也是中国历朝历代具有文韬武略的大臣、贤士最多的时代。

　　包容是一种境界，亦是一种美德。以包容天下为胸怀，让“包容之旗”永远飘扬，团结各民族共建国家，也是当今时代的取胜之路。