西兰卡普：土家织女的生命诗章

　　龙旗招展，鼓声铿锵，舞姿时而粗犷豪放，时而缠绵翩跹，撒种、薅草、插秧、割谷……一幕幕场景惟妙惟肖，这是土家织女用一针一线诉说的摆手舞故事。

　　在重庆市酉阳土家族苗族自治县桃花源景区“土家织锦坊”里，一位土家织女坐在斜织机前，戴好绊带，把经线的一端系于腰间，挥动挑刀，娴熟地喂入纬线，扣紧织锦面，连挑带织，看得人眼花缭乱。她就是西兰卡普传承人左翠平，正在织着“土家摆手舞”。

　　西兰卡普是土家织锦，被列入国家非物质文化遗产，与蜀锦、云锦、宋锦、壮锦并称中国五大名锦。

　　听左翠平介绍，“西兰”是一位土家织女的名字，“卡普”则是“花铺盖”的意思。相传，美丽灵巧的西兰姑娘，最爱织锦，她把山里的百花都绣完了，唯独半夜开花的白果花没有绣出来，于是，她深夜爬上白果树与白果花儿对话。丑恶的嫂子向丈夫进谗言，说西兰在白果树上与野男人私会，哥哥一气之下用板斧将树砍断，西兰不幸摔死了。为纪念西兰，从此土家织锦便取名为“西兰卡普”。

　　西兰卡普起始于商周，初雏于秦汉，基本成型于两晋，成熟在唐宋，明清臻于完美。

　　在酉阳的大小村寨，户户有织女，有女皆织锦。土家女子的一生都织进了西兰卡普的绚烂与古朴里。有首民歌这样唱道:“白布帕子四只角，四只角上绣雁鹅，帕子烂了雁鹅在，不看人才看手脚。”又有句俗语曰：“养女不织花，好比没养她。” 西兰卡普是土家女儿必修之课，其数量多少、织艺好坏直接影响着土家女子在家族中的地位，也是衡量一个女子贤淑与否的重要标尺。因此，土家姑娘从小就要跟着长辈学织西兰卡普，一生与西兰卡普为伴，她们在经纬交织中，演绎着缠绵悱恻的情缘。出嫁时，土家女子不仅要哭嫁，还要穿自己编织的西兰卡普。新娘在出嫁前几个月，把对父母的依依不舍、对幸福生活的憧憬全都编织进西兰卡普，一针一线地诉说着女儿们的心事。一张张秀丽的西兰卡普，犹如土家女儿清澈的眸子，写满了思念、期盼与憧憬。

　　“一、二、三……到底是哪里错了呢？”左翠平的自言自语打断了我的思绪，原来是她在与我交谈时一分心走错了线，现在已经错了一长截，眼下正在找走错的线，然后拆了重织。

　　“西兰卡普是用心织就的，织的时候，一点都不能分心，一针都不能含糊，一针都不能织错。”左翠平深有感触地说，西兰卡普是一门细致的手艺活，工序繁多，编织一件作品少则五六天，多则几个月。

　　西兰卡普以蓝、黑、红、白等色棉线为经，以各种色彩的丝、棉、毛线为纬，采用“通经断纬”的挖花技术进行手工反面挑织，在一经一纬中娓娓诉说着沧海桑田，包罗着万千世象。这一技艺在我国各种织锦中独树一帜，具有很高的艺术价值。

　　左翠平介绍说，每一件西兰卡普都是独一无二的，因为在手工喂进、断开、变换纬线过程中，图案颜色便会随之发生相应的变化，纬线断开多少次，花纹颜色就会有多少种，所以并无固定规律可遵循，从而造就了独一无二的西兰卡普。

　　西兰卡普工序十分复杂，有纺线、染色、倒线、牵线、装筘、滚线、捡综、翻篙、捆杆上机、捡花、织布边、挑织等12道工序。

　　西兰卡普宛如一幅包罗万象的画，日月星辰、花鸟鱼虫全都跃然于织布上。西兰卡普的造型图案丰富、饱满、独特，有4种类型200多种，一是花鸟虫兽，常见的有喜鹊闹梅、鸳鸯戏荷、金猫抱竹、凤凰蝴蝶、八狮滚球、野鹿含花、老鼠娶亲；二是几何图案，如四十八勾、单八勾、双八勾等；三是吉祥意象，常见的有二龙戏珠、双凤朝阳、凤穿牡丹、凤凰抬印、八仙过海、麒麟送子等；四是文字图案，如福、禄、寿、禧等。

　　没有上十年的织锦经历是难以操作的。左翠平介绍说，她从10岁学织西兰卡普，中途曾几次想放弃，在长辈的耐心鼓励和悉心教授下才坚持了下来，并一直走到现在。在近40年的织锦生涯里，她绣出了《月是故乡明》、《土家摆手舞》、《毛古斯》、《酉水之恋》、《鸳鸯戏水》、《龚滩情韵》、《梦回桃花源》、《四十八勾》等作品200余件，作品远销日韩、欧美等国家和地区。如今，西兰卡普已经融入了她的生命，一天不织就会感觉缺少了什么，她决心与西兰卡普一生相伴，不离不弃，努力挖掘创作更多的图案，致力培养更多的传承人，让西兰卡普编制技艺薪火相传、发扬光大。