一方面鼓励孩子借力科技，继续积极使用数字文化资源，助力成长；一方面，引导孩子对线上世界适时知止，审慎甄别

　　如今，丰富的数字文化资源正向少年儿童敞开，如同故事中可以随心变化出一桌美食的魔毯，随时随地给孩子们奉上精神文化的宴飨。线上图书馆、线上美术馆、线上博物馆，消弭了古今中外文化宝库和孩子们之间的时空距离；吹拉弹唱、琴棋书画、语言学习，十八般武艺，想学哪一样，几乎都有线上资源任其选用；海量的音视频资源和应用程序，更是一个个触手可及的“空中学堂”。数字文化资源大大拓展孩子们看世界的视野，鼓励孩子们主动探索未知的热情，有助于从小培养“终身学习”的意识和习惯。

　　更为重要的是，数字时代在一定程度上推动优质文化资源的流动，缓解地区发展不平衡带来的教育不均，从而让更多孩子受益。伴随互联网的普及和数字基建的展开，偏僻地区的孩子，凭借网络看到大山外面的世界，和其他同龄人一样享受品质一流的云端课堂，接触到新的学习方法和海量文化资源。抗击新冠肺炎疫情期间，也是受益于数字时代的普惠，各地少年儿童学习的方式更加多样。相信很多人对相关部门迅速在偏远地区架好数字基站、保障孩子们网上学习的新闻记忆犹新。

　　数字时代给广大少年儿童带来的这份“童年礼包”，其价值是显而易见的。与此同时，作为积累了更多经验和生活阅历的成年人，则需做好孩子和海量数字文化资源之间的缓冲带和防护墙。

　　为什么？因为儿童是特殊的互联网用户，不同年龄阶段有不同的身心特点，接受能力也有所不同。这就对数字时代文化产品的生产者提出客观要求。比如，以孩子为受众的在线课程、文化产品，需了解并尊重儿童成长普遍规律，避免揠苗助长。这同时对学校和家庭提出要求：不仅要对海量数字文化产品是否适龄具有敏锐甄别力，还要适时平衡好孩子的线上、线下生活，避免“网生代”的他们沉溺于“二手信息”的喂养，而对活泼泼的线下生活产生钝感。

　　对一个人的成长来说，“间接经验”不可或缺，但不是全部。童年正是孩子们宝贵的、在自由漫游中积累大量感性经验和直接经验的人生阶段。听线上名师赏析一百首诗词里的春天，也不能代替走出家门，真正体验一下什么是“忙趁东风放纸鸢”。就像叶嘉莹先生说的那样：中国传统文化是和生命体验、生命修养息息相关的。“知识”不等同于“文化”，更不能替代“生活”。

　　具体以美育来说。美育首先是培养一个人的感受力、观察力，进而发展出表现力。其中最关键的，是感受力。感受力的培养，需要一个人打开感官和身心，直接面对生活，发展出切中事物本质的直觉。互联网上有许多针对儿童的美育课堂，如名画赏析、书画教学等。网上课堂能够传授的，是从生活中抽象出来的知识和技巧，可以作为儿童美育的助手——美育真正的源头活水，还是生动鲜活的日常生活。缺乏生活积累，只模仿到用笔技巧，画出的画也许悦目，但难以动人。如果目光从未在石缝中的小草上停留、没有驻足凝视过清风吹拂下湖面的波光、未曾置身于松涛阵阵的嶙峋山石，丰子恺的小品、宋人的山水，也只是墙上的作品或书中的艺术史，与心灵无涉。这样的美育终究打了折扣。

　　再以儿童阅读为例，同样既应充分借力数字技术，又要避免过分依赖。“听书”是当前很多孩子的日常，童话故事、历史典故、硬核科普，通过不同主播、不同风格的演绎，流入孩子的时间缝隙。“听”书，听的是被解读加工后的信息；“读”书则是直接面对原作，需要更多脑力和想象力，同时也有更大的思考空间。要想从小养成深度阅读习惯、培养深度思考力，“读”书应是重要途径。

　　要想让数字科技长久造福人类社会，必须善用数字资源。一方面，鼓励少年儿童打开视野，借力科技，继续积极使用数字文化资源，助力成长。一方面，引导孩子对线上世界适时知止，审慎甄别网络社群的文化价值取向，避免掉入“信息茧房”等。

　　更为基础的，是从小注重培育孩子对自然、对生活本身的观察和热爱，注重感性发展和智力发展的平衡。生活本身，才是不断滋养一个人成长的沃土，才是孕育创造性的源头活水。