名与利是一对孪生兄弟，一副楹联道尽精髓：“若不撇开终是苦，各自捺住即成名。”上联凛然告诫：“若”字的撇如不撇开便成“苦”，为名缰利锁所困，必然苦海无边；下联提醒世人：“各”字的捺若捺住不松方为“名”，唯有驾驭自我，才能坚守本心操守。

　　古代贤哲常言，利锁难解，名缰难脱。放眼今朝，利或可放下，而求名、逐名的执念却难以根除。更值得深思的是，张岱所言“名心难化”的症结，从古至今从未消解。

　　古往今来，例证俯拾皆是。张岱《夜航船》中记载一则士子出丑的窘事：同船僧人请教：“澹台灭明是一人还是两人？”士子答曰：“是两个人。”僧人再问：“尧舜是一人还是两人？”士子笃定道：“自然是一个人。”此士子高谈阔论，无非是想傍“名士”之名自抬身价，逐利诉求不过是多占床位图舒坦，未料在满腹经纶的僧人面前颜面尽失。

　　时至今日，如那士子般逐名傍名者仍大有人在。正所谓“求名心切必作伪，求利心重必趋邪”，一个“名”字，让多少人折腰！若非如此，怎会有多地争抢“圣人”故里，拼完“祖宗”拼虚头，争完正统争旁门，连西门庆、潘金莲都成了争抢的“香饽饽”？一切皆因“名令智昏”。

　　“名心难化”，中外皆然。尼采在《尼采的心灵咒语》中写道：“在派对上，有人滔滔不绝、妙语连珠，有人身着奇装异服，有人交际广泛，有人自我孤立……人人都绞尽脑汁，只为引人注目。殊不知，他们都打错了如意算盘——因为他们总觉得自己是舞台上的主角，旁人皆是看客。”

　　人潮中，能“引人注目”似乎便能凌驾于芸芸众生之上，想来格外惬意。且慢得意！春秋时期，庄子早已对此类人予以尖锐批判，以“倒置之民”警醒世人：“丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。”（《庄子·外篇·缮性》）追逐外物而丧己、盲从世俗而失性，便是本末倒置之人。

　　细究起来，倒置本指颠倒位置、次序或关系，庄子所言“倒置之民”，正是痛斥这类人在物质与世俗的裹挟下，被外在利益与蛊惑之声左右，偏离朴素价值观与理性判断，丢了心中本真，失了应有的人生站位。

　　大千世界五光十色，难掩“倒置之民”的畸形身影：有的名实倒置——人生在世，真才实学是主宰，如一家之主，而名利不过是偶来的宾客；若喧宾夺主，没了“主心骨”，前路何去何从？有的精神与物质倒置——纵使富甲一方，却精神贫瘠，衣囊鼓鼓而脑中空空……

　　一个人沦为“倒置之民”，岂能有好结局？倘若任由这般风气荼毒社会，病态土壤终将滋生劣币驱逐良币的乱象——君子避之不及，小人当道横行，正气不彰，邪气滋生，最终让歪风邪气与假丑恶大行其道！