古往今来，用人者常因个人好恶而埋没人才，尤其用人时囿于常规标准限制，只敢用“度内人”，不敢大胆使用“度外人”。然历史不乏例外，范仲淹、齐桓公、诸葛亮等智者，皆以超越世俗的眼光善用“度外人”，成就佳话。

　　范仲淹任边帅时，常选拔因罪被贬、未复职者入幕僚。有人质疑他的用人之道，范仲淹说：“人有才能而无过，朝廷自应用之。若其实有可用之才，不幸陷于吏议深文，不因事起之，则遂为废人。”范仲淹起用因罪被贬之人，自有其考量：一则德才兼备者早被朝廷擢用；二则部分被贬者实为严法所累，非才德有亏；三则若确有才干而弃之，实为浪费。

　　细思范仲淹善用度外人的做法，实则最符合选拔人才的规律。毕竟“金无足赤，人无完人”，谁都会有或多或少的毛病，真要按照严苛的条件选“完人”，根本无一人能用。因此，选人用人关键在于扬长避短，而非求全责备。

　　最早善用“度外人”者，当推齐桓公，他重用曾试图射杀自己的管仲。公子小白（齐桓公）与公子纠争王位。管仲是公子纠阵营的铁杆儿，但桓公听取鲍叔牙谏言，以“治国之才”为标准破格重用管仲，最终凭借管仲的辅佐成为春秋首霸。齐桓公能做到化死敌为股肱，足见其超越私怨的容人之量。

　　三国时期诸葛亮更是善用“度外人”的高手。蒋琬任广都长时因醉酒怠政被刘备问罪，诸葛亮力保他，并称其为“社稷之器”，后来还提拔他为丞相长史，临终前推荐其接自己的班。不因蒋琬一时过错而否定其才能，不仅容忍他的性格缺陷，还破格重用，可见诸葛亮用人的过人之处。此外，诸葛亮还能打破门第偏见，以实战能力而非文化水平用人。王平出身低微且“手不能书”，但街亭之战中力谏马谡未果，独自率部撤退保全兵力，战后被诸葛亮破格擢升为参军。最能体现诸葛亮用人哲学的是对孟获的使用。孟获在南中叛乱。诸葛亮七擒七纵，终使孟获慑服，任命他为御史中丞，利用他的威望治理南中，且“不留兵、不运粮”允许其高度自治。诸葛之用才，既能容过，亦敢破格，更善化阻力为助益。

　　善用“度外人”，对用人者来说难度极高。首先，必须做到选材去标签化。比如，范仲淹用谪臣，必须要剥离被贬谪之人的身份标签，直接指向其核心能力，换言之就是只看能力不看人。其次，还须做到变阻力为资源。比如，齐桓公用管仲，将对立者转化为助攻者，能够一笑泯恩仇，得有容人的度量。再次，必须坚持公义高于私利。比如，范仲淹、诸葛亮都是为国选人，并非满足一己私利。

　　纵观历史，善用“度外人”者，必有容人之过的气度，用人之仇的格局，化敌为友的智慧。没有这些优秀的品质，很难在身份壁垒森严的时代，以超越世俗的眼光挖掘人才价值。这些善用“度外人”的例子，也启示当下的我们：真正的领导力，在于不拘一格用人才，让那些“边缘者”成为“破局者”，从而把破牌打出王炸来。