曾有小恙，便去找一位老中医扎银针。见他手持一指长的银针，我顿时吓得头皮发麻。老中医察觉我的紧张，便与我聊起来。结果，就在这轻松闲谈间，针已扎入穴位，心头弃疾了，身体也去病了。

　　张树民先生的杂文集题为《尘世海聊》，其笔法恰如老中医治病的高技：“一是所聊之事皆为世间事，即便从故纸堆中扒出，亦是往昔人间事；二是所聊内容杂七杂八，无所不可谈，即便漫无边际亦无不可。”树民先生与你侃大山，实则像老中医一般，在为尘世痼疾寻方治病。

　　《钓鱼·捉猴·扣麻雀》一文中，他聊了几件事。一为钓鱼：“高手钓鱼，善于审时度势”，先选适宜钓位，再打窝子——树民先生称之为“普遍培养，重点突破”，随后下鱼饵静待鱼上钩。“鱼儿先是心存疑惑，围着香饵观望试探，可诱饵色香味俱佳，终究诱得它欲望膨胀，轻轻触碰几下，见无异常，便按捺不住，猛地将香饵吞下。”二为捉猴：猴子嗜酒，围猎者“看猴下赌注”，携一壶酒至山头。猴子闻到扑鼻酒香，“原本就不多的理智被欲望彻底吞噬”，纵使有过犹豫、迟疑与警惕，终究没能管住自己，“于是开怀畅饮，直至烂醉如泥”。结果：“有的成了耍猴艺人的赚钱工具；有的身陷牢笼供人品头论足；最悲惨的，竟被人吸掉脑髓当作补品。”

　　树民先生看似漫不经心，娓娓道来，聊的是故事、是动物，是钓鱼者、围猎者与捉雀人的技巧。我们正饶有兴致地听着，他却早已如老中医般，用“银针”为读者扎中了穴位：“因世上有‘侥幸’二字，竟有人明知是‘钩’旁之‘饵’，仍舍命不舍‘饵’；也有人明知‘坚果’不可取、‘甜酒’不可饮，却偏要抓‘坚果’不放、畅饮‘甜酒’不止。呜呼，可悲者，莫过于贪婪之人也。”这便是树民先生杂文的高妙之处，其功力堪比那位治病的老中医。

　　读树民先生的杂文，只觉轻松有趣，庄谐互出。不知从何时起，杂文变得剑拔弩张、面目凌厉，戾词、骂语、毒口、恶舌如连珠炮般倾泻而出。而树民先生的杂文，自有一股难得的文气，行文从容、语言幽默，亦不失文明，可他的“扎针”却猛、准、深。

　　以《两面派》为例，树民先生讲述元朝笑史：“有一回，常遇春率领起义军打跑元军，一进怀庆府，见家家户户挂着花红柳绿的木牌，上面全是欢迎义军的标语，不禁心中美滋滋的。岂料一阵狂风袭来，木牌翻面，背面竟全是欢迎元军的标语。”实在令人哭笑不得。此外，他还写了诸多关于“两面派”的历史故事，如易牙、项伯、李林甫、秦桧、袁世凯等。树民先生仿佛在品茗闲谈间，如数家珍般列举这些“两面派”的“先进事迹”与“落后事迹”，随后话锋一转，精准点穴论道：“两面派大奸似忠，欺骗性极强”，但“若以‘人悖常情必有妖’为镜照一照，无论是人是妖是鬼，再高超的演技也能被看破。”

　　树民先生秉持的杂文理念，是“与社会治理完全契合”，故而他的杂文始终透着一股与人为善、促人行善的善意。我曾与人谈及，杂文人当有两副心肠：一为家国情怀，一为底层情怀。而树民先生的认知更显高远周全：“一个杂文作者，倘若始终将人民的利益、国家的利益、民族的利益置于首位……当大可称道焉。”他将此“三利”铭记于心，其杂文自然流露善心肠，文字也自呈好气象。