在五千年前新石器时代的江南地区，有很多小玉鸟，它们展翅高飞。古人用凝脂如玉的器物来表达对“羽人”后代的认同，那就是良渚文化所呈现出的鸟类图腾，这背后必定有一些神秘之处。

　　这些鸟的形态多为平展状，短尾尖喙，有圆溜溜的大眼睛，张开的两翼如同在天空中自由翱翔。当时工具简陋、雕琢技法原始，竟然能制作出造型规整、棱角分明的玉器。放到现代来看，倒像是呆萌可爱的艺术品，确实令人赞叹。所以，鸟应是良渚人心目中吉祥瑞物，才会在玉鸟背部上钻一个横向的孔，以便穿绳佩戴当作缀件。希望以鸟来比喻自己，把向往自由的力量赋予在鸟的形象上。

　　在良渚的玉壁上也发现“鸟立高台”的平面雕刻图符。鸟站立在三层阶梯的祭坛上，那是酋长巫师与神灵沟通的信使，介于神与人之间，结合了神力与飞鸟的幻想，创造出人鸟神的信仰神话，为部落的人民所臣服，推动了原始社会的发展。

　　从良渚的部落标志“神人兽面纹”中，看见神人头上戴着羽冠，下面的神兽有一对鸟爪，表现出王权者是骑着鸟兽来到良渚建立部落的起源。《山海经》中描述，位于东海之滨有个“人面鸟身”的海神，又有“东方句芒，鸟身人面，乘两龙”的说法，两者都可以体现鸟在良渚文化中举足轻重的地位。

　　其中最具特色的是，玉鸟与太阳结合出飞鸟载日的意象。良渚人认为太阳的升落是依靠鸟的飞翔，有迎送光明及沟通阴阳的意思。在《山海经》中提及的三足鸟，它的职责就是驮着太阳运行交替。

　　然而，良渚已经不在，只留下这群玉鸟飞越五千年时空，用一双双圆亮的眼睛，看着人类文明不断地进步，表达出人们心里都有飞向更高更好的愿望。