《九歌·少司命》

　　秋兰兮麋芜，罗生兮堂下。

　　绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予。

　　夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦？

　　秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。

　　满堂兮美人，忽独与余兮目成。

　　入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗。

　　悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知。

　　荷衣兮蕙带，儵而来兮忽而逝。

　　夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际？

　　与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿。

　　望美人兮未来，临风怳兮浩歌。

　　孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星。

　　竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。

　　子女，是延绵的希望，是天赐的圆满，也是支撑一个人和一个族群昂然奋斗的心底力量。少司命是先秦时楚地尊奉的掌管子嗣的女神。本诗呈现了少司命慈爱威严的圣洁形象，表达了百姓对生息繁衍的虔诚祈愿。这首诗有三个方面值得注意。

　　首先，融情于景，紧扣心神。

　　秋兰香草，繁茂生长，绿叶素花，芬芳袭人，开篇两句没有描写少司命，而是展开了一幅清新素雅的祭祀图景。这图景中不仅暗含着少司命高洁的神性，也映现出祈愿者虔诚的心情。

　　“秋兰兮青青，绿叶兮紫茎”，相较于开篇对秋兰的白描，此处复沓写来，叠字“青青”更显生机盎然，衬托出祈愿者期盼更浓。这是火苗炽热燃烧的前兆，也是潮水由缓入急的讯号，全诗的抒情高潮即将经此蓄势启动。

　　果不其然，诗文在层层铺垫后展开了一幅最动人的画卷——满堂的美人，女神却唯独与“我”目光契合。虽然无声无息，却远胜千言万语。心动潮起，灵动影生，至此，相信许多读者已然被吸入幻境。

　　其次，悲喜离合，情感真挚。

　　一个声音轻轻飘过，语气里满是对少司命的体恤，“夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦”（人们自会有娇美的子女，你为什么还要替他们忧虑）。这句诗将少司命的形象从云端拉近到你我身边。她的心中承载了太多的祈愿，她的心中有对万千生灵的悲怜。这不仅是其神职使然，更是其本性中的担当与悲悯。

　　神予人以关怀，人寄神以期待，由此也为之后的知遇离别埋下伏笔。至于双目交汇、人神相契之时，眉目生情、一眼万年之际，少司命却飘然离去，只留下祈愿者在风中怅然凌乱。“乘回风兮载云旗”，全诗在流至中游时，将第一次纯粹外形描写留给了离去的背影，读来心意难平。在这虚晃一瞬、摇人心神的短小片段，温婉与劲健的意象交汇呈现：方才有情相视，忽又离地飞旋，脉脉兮云鸿垂翼，决决兮游龙浪远。

　　“悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知”（世间的悲伤莫过于生生别离，世间的欢乐莫过于结识新的知己）。在以四言诗为主的先秦时期，诗人在此处以近乎工整的七言句，通过聚散悲喜的正反两端对照，写尽人间情感之极，直抒离合伤别之痛。其语淡情浓，言近意远，直击内核，本真凸显，不惟千古情语之祖，亦为旷世至情之论。

　　第三，浪漫想象，奇幻瑰丽。

　　刹那间的欢乐换来永恒的伤痛，祈愿者只能在无限的追忆中想象无数种重逢——傍晚时，女神在云端又在将谁等待？多想与她一同在天池清泉沐浴，在朝阳初升时晒干柔软的长发。这是全诗最空灵的部分，其意境游思玄幻、仙韵渐浓，描绘了祈愿者情深生疑、极恋成悲的状态。

　　在文末剧终，画风从儿女情长陡然变为神圣威严，诗人从正面为少司命立起了一尊巍峨的雕像。手持长剑，怀抱幼童，护佑万民，扫除灾星。此处尽述少司命之功德，也呼应了前文的每句诗。因其一身担人间繁衍之重任，所以她的眉头终日微皱难平；她乘风而去并不是为谁流连，而是要云游四方周济万民。

　　全诗骨架精妙，从前往后处处伏笔铺垫，自后向前层层承接呼应。全诗以神带形，妙境横生，神跃于形外，光映其辞采，恰似频闪的胶片将鲜活影像不断切换。看那绿叶素花的祭堂、一眼万年的定格、偕游天际的畅想，还有屹立云端的伟岸形象，每一帧都活灵活现，每一幅都能引动内心波澜。

　　（作者均系河北省中国特色社会主义理论体系研究中心特约撰稿人）