“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉。”
我在新疆生活近70年，脚踏新疆大地，眼观新疆变化，思忖新疆意蕴，时不时自我追问：你真的了解新疆吗？你如何认识新疆？你能否“解码”新疆？你对新疆的爱深沉吗？“众里寻他千百度”，总有一种恍惚、朦胧的感觉。近年静下心来，阅读、思考、叩问，适逢自治区成立七十周年，“蓦然回首”，似乎对我心中的这片土地有了新的感悟，略记于下，以求教正。
“掀起你的盖头来”
你也许到过新疆，翻过高山，走过草原，游过湖泊，看过遗址，逛过巴扎；你也许没到过新疆，仅仅听说过传说，看过电视，读过书籍，翻过画册，查过资料；你也许就生活在新疆，春风、夏雨、秋霜、冬雪都经历过。栉风沐雨数十载，这三种状况，我都经历过。但是，过去谈说新疆，仍大多停留在国土面积、地形地貌、物产资源、人文景观、开发建设、成就展示—外在的、可视的、即景的居多。直到掀开新疆的“盖头”，才让我“刷新”了几个维度的认识。
历史的深度。参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。新疆的根，可去神话中“寻”；新疆的源，要到昆仑脚下“觅”。著名历史学家顾颉刚在《中国史学入门》中秉持自己的见地：“世界人类最古是在帕米尔高原繁衍起来的。以后，从这里分为去亚洲的、去欧洲的、去非洲的若干支。”这是其一。其二是在中国的神话系统，昆仑神话有先发优势，记录中华早期人类活动的典籍《山海经》，昆仑是源头。黄帝、伏羲、后羿、嫘祖、女娲、西王母等众神灵，均活动于昆仑山。昆仑山从海洋隆起后，在这里诞生了华夏大地上的远古人类，然后由此四处流布。其三是殷、周以来，早期帝王最奢侈的饰物是美玉，“凡玉，贵重者皆出于阗”。这也佐证了昆仑山脚下中华先祖活动的印记，有了屈原“登昆仑兮食玉英”的不同凡响。不难看出，昆仑是中华民族的神山圣域。新疆，以地球上最大的山脉—昆仑山为基座，成为新疆人的内力之山、精神之山！从某种意义上说，这正是新疆人豁达、豪迈、坦然、率直的底气。
疆域的广度。新疆古称“西域”。古代西域是一个广义的概念，含今中亚、西亚甚至欧洲一部。狭义的概念则为今甘肃河西走廊以西、帕米尔高原以东、天山以北地区。疆域之宽广，不仅拓宽了新疆人的视野，也拓展了新疆人的胸襟。
文化的厚度。《周易》有载：“观乎人文，以化成天下。”“以文化人”是国之根本。新疆各民族文化从开始就打上了中华文化多元一体的印记，中华文化始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园，也是新疆各民族文化发展的动力源泉。新疆是世界四大古文明的交汇点：输出、输入，交流、交融，互学、互鉴，千年的浸润、熏染、流泻、吸纳，呈现在新疆大地的是千姿百态、奇葩满园。
从这几处着眼，足可观斑见豹：
文化铸就的新疆人格。新疆人的格调：大气、豪放、坦率、真诚。正所谓“一方水土养一方人”。某种文化，莫不在生活中普通人身上闪现，形成其精神风貌、性格特点。
环境也是新疆人的雕刻师：疆的大气磅礴—大沙漠、大盆地、大山脉、大草原……谁不为之倾倒。雄鹰在辽阔无垠的高空翱翔，羊群在一望无际的草原上悠然漫步……仰头是蓝天、白云，举目是冰山、雪峰，迈步是大平原、大草原、大沙漠、大戈壁……新疆太博大、太美妙、太深厚了，大是新疆的特色，以至在日常生活中买肉开口是“几公斤”，而不是“几两”；买西瓜是“几个”而不是“几块”；让安静点叫“别咋呼”；说“不远”，实际是百公里以上……
这是有温度的情致。
文化跃动的新疆歌舞。“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”，说话与唱歌无缝衔接、走路与跳舞自然升华。是说得精彩还是唱得圆润？是走得潇洒还是舞得优美？人人都会自有答案。
古人云：“诗言志，歌咏言。”诗所言之抱负、志向何以传世达人，好的途径是吟唱，歌之不足，舞之蹈之。新疆的歌舞，为灵魂而响，为深情而动。有“纳兹尔库姆”“沙吾尔登”“鹰舞”“手鼓舞”，也有踩高跷、扭秧歌、跑旱船等。每逢佳节，各族群众通过“麦西热甫”、社火等舞蹈形式将所思所想所乐表达得淋漓尽致。正可谓心为情动，情为心声，情积深厚，舞之蹈之。
新疆舞蹈的魅力在于其多元一体的文化特质：维吾尔族的灵动、哈萨克族的剽悍、蒙古族的豪迈、回族的质朴、塔吉克族的诗意，与汉族的传统技艺相互交织，共同谱写出“各美其美，美美与共”的艺术篇章。
这是有感染力的情愫。
文化结晶的两大史诗和木卡姆艺术。中国有三大史诗：藏族的《格萨尔王》、蒙古族的《江格尔》、柯尔克孜族的《玛纳斯》，后两者为新疆拥有。一个民族，用诗来塑造理想王国，用诗来描绘多元社会，用诗来追求美满生活，其文化源远流长，其气质浪漫豪放，其精神奔放张扬可见一斑。2005年11月25日，维吾尔木卡姆艺术被联合国列入“人类口头和非物质遗产代表作”名录。《十二木卡姆》被誉为维吾尔族歌舞的“总谱”，是维吾尔族乐舞之集大成者，是中华音乐文化之瑰宝。
这是有气概的意象。
凡此种种，虽未捋其大端，也未立章泛论，俯拾几点，那文化的范儿就可窥可叹，可悟可感，可品可咂。
像石榴籽一样紧紧抱在一起，铸牢中华民族共同体的力度。一个社会是否有意志力、伸展力、牢固力，核心是团结统一。
新疆有2600多万人口，有56个民族，至19世纪末主要民族就达到13个，文化多元，民族众多，语言多种，文字相异，习性有别，这在全国，是绝无仅有的特色。
团结统一，是中华民族基因中的固有传统、血脉里的主流。在中华文化中，无论哪个民族，都是心向统一的。分裂者一个个都被钉在历史的耻辱柱上。在新疆这块土地上，自古以来就是多民族共同创造、共同发展。西域那些“城郭之国”的国王，乐于为自己冠以“桃花石汗”（中国汗）一类称谓，表达大一统的心愿。
新疆的团结稳定，历代圣贤有见教：西域屯田是晁错的见解：“利施后世，名称圣明。”曹操赞誉：“孝武以屯田定西域，此先代之良式也。”朱元璋有“养兵而不病于农者，莫若屯田”之说。左宗棠的边防观是：“历代之论边防，莫不以开屯为首务。或办于用兵之时，以省转馈。或办之事定之后，以规划久远。”其战略见解为“重新疆者以保蒙古、卫京师”。这就是新疆生产建设兵团建立的源头，今天被赋予新使命的基点。
中国共产党执政之后，毛泽东主席有言：国家的统一，人民的团结，国内各民族的团结，这是我们事业必定要胜利的基本保证。习近平总书记强调，要完整准确全面贯彻新时代党的治疆方略，牢牢把握新疆在国家全局中的战略定位，扭住工作总目标，把依法治疆、团结稳疆、文化润疆、富民兴疆、长期建疆各项工作做深做细做实，稳中求进、绵绵用力、久久为功，在中国式现代化进程中更好建设团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业、生态良好的美丽新疆。
掀起新疆华彩的盖头，其历史的深度令人沉吟，其疆域的广度令人深思，其文化的厚度令人额手，其铸牢中华民族共同体的力度令人瞩目。这就是新疆！这才是新疆！
“让我看看你的脸”
掀开盖头，让我看看你的脸：明眸隆鼻，口方额阔，脸丰肤润。端详着、思忖着、审视着……
我试着以奇、古、谜、美4个字，写下对新疆的浅识拙见。
新疆的“拍案惊奇”在何处？
一是它的地大。国土面积166万多平方千米，这样才有大盆地：塔里木盆地，53万平方千米；准噶尔盆地，38万平方千米。全国盆地面积的冠军和亚军。才有大沙漠：塔克拉玛干沙漠，33.4万平方千米；古尔班通古特沙漠，4.8万平方千米。全国沙漠面积的冠军和亚军。才有最大的内陆淡水湖：博斯腾湖，面积1002平方千米。才有最长的内陆大河：塔里木河，长达2179千米。才有最大的山脉：夹着两个盆地的三条山脉，北有阿尔泰山（长2000千米）、中有天山（长2500千米）、南有昆仑山（长2500千米），在新疆境内长度依次为500千米、1700千米、1800千米，海拔依次为3000米、4000米、5000米。
它大得出奇，让人高山仰止。
二是它的物博。新疆大地，煤炭储藏量2.19万亿吨，占全国煤炭预测资源量的40.6%，居全国第一；天然气资源量达10.4万亿立方米，占全国陆上资源量的34%；石油资源量208.6亿吨，占全国石油陆上资源量的30%；宜农可垦荒地初步可垦1亿亩，为全国之仅有；九大风库的风力可开发8000万千瓦，约相当于4个三峡工程的发电量；年日照3000小时以上的光伏资源，在全国也是屈指可数；海拔-154米的艾丁湖到高达8611米的乔戈里峰之间的多样性生物资源的开发尚未启程……
它资源丰富，让人目不暇接。
三是它的奇妙。树之妙：自然界，活一千年不死的树有，但死后一千年不倒，则鲜有所闻；至于倒地一千年不朽，恐怕闻所未闻。新疆胡杨是兼而有之，堪称旷世奇闻了。花之妙：雪莲花的品格有“孤芳”“独傲”之赞，生长在天山雪线2800至4000米之间的石缝、岩壁、砾石坡和湿润的沙地上，每年7至8月开花，唐朝诗人岑参赞其为“耻与众草之为伍，何亭亭而独芳。何不为人之所赏兮，深山穷谷委严霜”。井之妙：人们对井都不陌生，对坎儿井或许知之不多。在吐鲁番市，这是一道景观。地上竖井密布，地下暗渠成网，“上下呼应”，以潜流的形式实现灌溉。新疆有坎儿井1700多条，总长约5000千米，人称“地下运河”。水库之妙：新疆蓄水“主力”是“固体水库”，由18600多条冰川组成，储水约25800亿立方米，冰雪消融即出山灌溉，人称“悬在头顶的固体水库”。山脉之妙：吐鲁番有一处烈焰腾空的火焰山，为全国所仅见。吴承恩将其写入《西游记》，唐代岑参称“飞鸟千里不敢来”，明代陈诚惊呼“谁道西方有祝融（火神）”，清朝人施补华留下的名句是“命地为炉山作炭，热风烧空宵复旦”……以至于吐鲁番被称作“火洲”，年最高气温达47.8℃，火焰山处地表温度达89℃。新疆的奇妙之处，细数难尽。
它妙得出奇，让人张嘴咋舌。
四是它的神秘。新疆的神秘之处，可纵情圈点，这里只简说有趣的人：中华古人类起源之一是古羌族。近代羌学研究者追溯羌人祖地为“羌塘”，即新疆巴音郭楞蒙古自治州“若羌”地区。这么悠深古远的羌人集团，今日新疆主体民族无羌族，只留“若羌”一名。阿勒泰地区喀纳斯湖周边的深山密林中住着一群图瓦人，分别在喀纳斯村和禾木村，族源还在“追寻”中，人称其为“世外桃源的主人”。游客到库尔勒，必游之点是罗布人村落。以渔猎为生，从与世隔绝的罗布泊迁徙至此。百岁老人大多辛劳不辍，被赞誉为“人类寿星一族”。塔克拉玛干大沙漠的于田县境，在这被称为“死亡之海”的“海心”，生活着一群被视为“野人”“遗民”的克里雅人，随漂移不定的克里雅河为生，自称克里雅人。隐居其间已有数百年，族源说法众多：藏人、沙漠土著、古楼兰人、欧罗巴高加索人等。
它神得出奇，让人匪夷所思。
新疆的拍案惊奇，你见过多少？仅述及的大、多、奇、神，就足以让你拍案、让你惊奇了。
新疆的古踪遗址知多少？
西域史称有36个“城郭之国”。那些生生灭灭的行国、城郭之国、封国、汗国、王国、王朝、属国，都是中国疆域内的地方政权形式，不是独立的国家。新疆大地是遗踪遍布之所。且观几斑，以窥全豹。
西域大都市楼兰。楼兰国建于公元前176年，位于罗布泊西北部，在历史上只活跃了500多年，是古西域丝绸南道的交通枢纽，贸易集散中心。它东起阳关，西到尼雅，北至哈密，南抵阿尔金山。突然消失了，没有记载，不见过程。干涸说、瘟疫说、战争说莫衷一是，只有推论和猜想。
“梦幻中的古城”尼雅。尼雅是汉朝至晋朝时期精绝国都故址，距民丰县城120千米，遗址气势宏大，南北长25千米，东西宽7千米，发现200多处遗址、佛寺、墓地，器物颇丰。尤为令人惊叹的是1995年10月出土了一件文字织锦，色泽鲜艳，文字激扬：“五星出东方利中国”。织锦长16.5厘米，宽11.2厘米，字体为小篆。
鲜活的“城郭之国”交河。吐鲁番市以西约10千米的亚尔乃孜沟中平台之上，耸立着一处轮廓清晰、布局有度、四通八达、沟深壁陡的故城，这就是2000多年前的车师前国的都城所在地，曾是西域都护府的府址，也是今天目睹“西域36国”的鲜活“模板”、实景“展现”。
刻在石头上的史书—岩画。岩画是古代游牧民族的文化遗迹，是一个天真烂漫、无拘无束的广阔艺术天地。它具有质朴的风格、传神的笔锋、夸张的特征、奔放的气势，处处表现着奔跑、射猎、搏斗、征战，表达了原始人类对生存的渴望，对力和速度的赞美，对前途和未来的自信。新疆最著名的岩画，当数呼图壁县康家石门子，一处断崖，刀削壁立，长14米，高约9米。在120多平方米的画面上布满了身姿各异的人物形象近300人，大的超过真人，小的仅一二十厘米。这种巨型岩画，画面之阔大，画像之众多，存留之完好，在国内极为罕见，在世界上也属珍品。它对研究原始社会史、原始巫术与宗教、原始舞蹈、原始雕刻艺术及新疆古代民族史等，都具有重要价值。
佛洞遍布的龟兹。古龟兹国（今库车市）曾是西域都护府驻地，是中西四大文明交汇之所。在1000多年的历史长河中，佛教十分兴盛，至今保存洞窟600多个，壁画面积2万多平方米，仅拜城县的克孜尔千佛洞壁画遗存就有1万多平方米，数量仅次于敦煌莫高窟，而历史又比莫高窟久远。壁画的艺术特色是展现了一种广博情怀的大美。加之开凿数量大、年代早、类型多、中西合璧，堪称中国石窟艺术的精粹，具有特殊的历史地位和艺术价值。
古踪遗址，是自然与人文并存。新疆遗址密布，原貌可见，原迹可寻，这是自然的营造、人间的奇迹。宛若星辰的遗迹洒落在新疆大地，使我们得以观赏历史的珍藏，追寻昔日的鲜活与生动。古踪遗址，是新疆人心灵的慰藉，前行的底气。
新疆的存疑之谜何日解？新疆之谜能解否？罗布泊为什么如此凶险？楼兰古城为什么消失得杳无讯息？“谜”对人的吸引，是绵绵无绝期的。
罗布泊之谜。罗布泊，古已有之。《山海经》称“泓泽”，《史记》《汉书》称“盐泽”“蒲昌海”，《水经注》称“牢兰海”，《河源纪略》开始用蒙古语名“罗布淖尔”，意为“多水汇集的湖泊”。现在的罗布泊荒野千里，雅丹遍布，沙尘暴肆虐。科学家彭加木率队考察罗布泊干旱之谜，被罗布泊无情吞噬。探险家余纯顺在扫除中国大地探险最后一个盲点时，不幸丧生于罗布泊湖心。
草原石人之谜。在新疆的天山、阿尔泰山草原上有一道奇特的人文景观—草原石人。他们或仗剑、或持刀、或仰头、或颔首，雕工粗犷，成像生动。现在新疆生活的少数民族没有立石人的习俗，历史上只有突厥人“于墓所立石建标”。但出土随葬品的图文又远非突厥人生活的隋唐时代，扑朔迷离。
喀纳斯湖怪之谜。喀纳斯湖不仅景色迷人，而且还具有两个全国湖泊之最：湖水平均深度90米，最深处188.5米。其最困扰人的是湖怪之说。一是口口相传，水怪长达十几米，嬉戏时激起的湖水达几十米高，常吞食岸边的牛马羊。二是科考队先后多次考察，判定水怪为哲罗鲑，但哲罗鲑是生长在北冰洋的。三是学者假设：水怪是人类还没有发现的一种怪兽，类似史前巨鳄或恐龙……至今没有捕获真体，一切还只能在猜疑中。
公主堡之谜。传说中这里是塔吉克人诞生的地方，位于塔什库尔干县城以南70千米，海拔4500米。传说波斯王迎娶秦王美丽的公主为妻，迎亲队伍行进中前方发生战事而滞留在临时修筑的城堡中，等战乱平止，已逾数月，继续行程时，发现公主已怀孕，夫君为天神。队伍进退不得，只能就地安营扎寨，推公主为王，城堡遂称公主堡，其子孙繁衍为后来的塔吉克人。这只是一个美丽的传说，历史真实呢？这是塔吉克的族源吗？史书难觅，唐玄奘的《大唐西域记》记的也是这个传说。
李白身世之谜。诗仙李白与西域的关系，历史上有三条记载，一说其父谪居条支（今阿富汗境内），一说窜于碎叶（今吉尔吉斯斯坦境内），一说罪徙西域（泛指今新疆及以西地区）。无论“条支”“碎叶”，均由设在新疆的安西都护府管辖。换言之，李白就出生在当时的中国新疆。陈寅恪先生说：“其人本为西域胡人，绝无疑义矣。”郭沫若先生则认为他“出生于中央亚细亚的碎叶城”。袁行霈先生也说：“不知由于何种原因，李白先世谪居条支或碎叶，李白就出生在那里。”可见，无论原始文献还是现代学者的观点，大家共同认识到李白的出生地与西域有关。李白还在诗中留下写天山的名句：“天山三丈雪，岂是远行时”“五月天山雪，无花只有寒”。李白家族为何“罪徙西域”？在条支、碎叶的生活情景是怎样的？为何迁居蜀地？经历了什么磨难？应该有太多的故事，史载却一概阙如。
“谜”，是复杂性、丰富性、奇异性的综合体，赋予人以探索、研究的动力。
新疆的无言大美是怎样的？
新疆的大美，可以这么比喻或形容：新疆的脊梁是“三山”，即金山阿尔泰山，天上之山、天降之山天山，横空出世、阅尽人间春色的昆仑山。“空调”是高山雪峰，“清茶”有天池、喀纳斯湖两杯，“果盘”是果子沟、葡萄沟双沟，“馕饼”是塔克拉玛干、古尔班通古特两大沙漠，“菜篮子”是那拉提、巴音布鲁克，“烧烤”去火焰山，“冷饮”取自坎儿井，吃鱼有罗布人家，炖肉在图瓦人村落……这是多大的美呀！原汁、原味、原生态、原始美！
美，是新疆给新疆人刻骨铭心、沁脾入肺、浓情融血的一个意念。纯净的美：喀纳斯湖、博格达峰、禾木村、神木园、一号冰川、库尔德宁、夏塔古道、空中花园……就在那儿。穿越的美：龟兹歌舞、交河故城、尼雅佛塔、楼兰美女、小河墓地、“古牧场”变迁、古轮台异地、遗址、烽燧……就在那儿。非凡的美：塔克拉玛干沙漠沙丘、沙垄千姿百态的情致，阿尔金山我国最高（海拔5000—6000米）野生动物自然保护区的雄奇，世界最长的沙漠公路（522千米）的悠长、蘑菇云升腾历史天空的绝响，土尔扈特东归英雄的壮举……就在那儿。甜蜜的美：最干旱的地方，长出了最水灵的瓜果，能咀嚼出阳光的滋味。最广袤的黄沙地上，长出了最长的棉绒，让人享受到长绒棉服装如沐春阳的温柔；最荒僻的深山里、最嵯峨的乱石沟，沉睡着晶莹剔透的石头，它是石头中的王者，也是石头中的隐者，为中国传统文化淬炼出“比德如玉”的箴言；最沉寂的沙漠，杳无声息。它是日月的宠儿，它是大风的领地。然而，黄沙只是“面具”，潜伏在下的“心脏”是燃烧的澎湃、是喧闹的奔腾，汹涌着被称作“地球的胆汁”“工业的血液”的石油……就在那儿。
“那儿”是哪儿？新疆大地，举目是美、四顾是美、俯拾皆美……
这张“脸”，那么生动，那么质朴，那么朗阔，那么深沉，“表情”还那么丰富、典雅、灿烂……
“你的眉毛细又长”
这是历史上史诗般的两条商路：一条在陆上，称作“丝绸古道”；一条在海洋，称作“海上丝路”。这两条商路，一端连接着欧亚大陆东端的古中国，一端连接着欧亚大陆西端的古罗马，串起了整个世界。千年通商的“丝绸古道”，让不同种族、不同肤色、不同语言、不同信仰、不同文化、不同理念的人们沟通交流，打破了族与族、国与国的界限，将人类四大古文明—古埃及文明、古巴比伦文明、古印度文明、中华文明串联在一起，商路不仅连接了市场，更连起了心灵，联结了文明。新疆，是丝绸古道的中心点。
历史上，张骞二使西域与郑和七下西洋遥相呼应，立体展现了丝绸之路的全景。我们知道，提出“丝绸之路”概念的，是德国地理学家李希霍芬。定论新疆是人类四大文明交汇点的，是北京大学教授季羡林：四大文明真正交汇的地方只有一个—新疆。
有时，站在西部高地，夜深人静，面对天山，遥望星空，思绪宛如进入时光隧道。在丝绸古道上：盘古、后羿、女娲、伏羲……这些西部高原的众神曾留下过足迹；炎帝、黄帝、周穆王、西王母……这些居住在昆仑的帝王曾留下过足迹；张骞、班超、解忧、玄奘……这些“凿空”西域、联结中原的使臣曾留下过足迹；马可·波罗、奥里尔·斯坦因、斯文·赫定、余纯顺……这些走南闯北的探险家留下过足迹；纪晓岚、林则徐、左宗棠……这些功垂史册的名人宿将曾留下过足迹；羌人、汉人、塞人、月氏人、乌孙人、匈奴人、吐蕃人、回鹘人……这些远古的部族曾留下过足迹；萨满教、祆教、佛教、道教、摩尼教、景教、伊斯兰教……这些世代相传的宗教曾在这里留下过足迹。
尽管海权时代开始，“丝绸古道”一度沉寂，繁荣不再，但是“丝绸古道”上有过城垒相望、驻屯相间、市井喧闹的“曾经”，让人经久萦怀。瑞典探险家斯文·赫定说过：“中国政府如能使丝绸之路重新复苏……必将对人类有所贡献，同时也为自己树起一座丰碑。”是的，中国已担起“对人类有所贡献”的责任。2013年，习近平总书记先后提出“丝绸之路经济带”和“21世纪海上丝绸之路”（简称“一带一路”）。
2017年5月在我国召开了“一带一路”国际合作高峰论坛。报名参加会议的有29位国家元首和政府首脑、1500多名中外嘉宾中850多位为外方嘉宾，涵盖130多个国家、70多个国际组织。
那么，“一带一路”的价值如何界定呢？有人认为可以从两个视角去看：一是从经济学视角去看，这是一场规模宏大的“经济地理革命”，会给经济带来无法估量的变化。二是从国际关系的视角看，开启了一个“互利共赢”时代。我们知道，在世界经济全球化发展过程中，先后经历了500年前的殖民主义时代；100多年前的帝国主义时代；二战以后80年的霸权主义时代。21世纪的今天，面临“互利共赢”时代，也是陆权与海权共融的新时代。其特征是互利共赢：“和平而不是战争，合作而不是对抗，共赢而不是零和，才是人类社会和平、进步、发展的永恒主题。”共建“一带一路”，世界60多个国家、50亿人口在共同推动着历史的车轮滚滚向前。新疆，站在向西的“桥头堡”、“丝绸之路”的“纽带区”，使命光荣、责任重大。
用“眉笔”画一画吧，用新疆纯天然的“生眉笔”，画出生动、生色、生彩的“丝绸之路经济带”那条眉目清新的“细又长”的动人“眉毛”。
像石榴籽一样紧紧抱在一起
在张骞“凿空”2000年后的1877年才诞生“丝绸之路”的名称，不难看出，丝绸在陆路、海路交流中接续着辉煌。这里说的“路”，可以从两个方面解读：一是一般的路，如铁路、公路，航空、航海，油气管道、输电线路，互联互通的交通网络—万物互联、人机交互、天地一体。路的关键是“通”。《易经》有云：“往来不穷谓之通……推而行之谓之通。”一条“通”的道路、一个“通”的网络，让世界的路相通、利相通、心相通。二是不一般的路，除通常所说那个“路”之外，还有更进一层意思，它是含有“道”之路，即道路。“道”，有中国古典哲学的色彩。如《道德经》所言：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”这个“道”，就是今天的人类命运共同体。因此，不能把“一带一路”视为一条普普通通的路，而是条条大路通“罗马”的光明大道。
斯文·赫定有一句名言：“中国人重新开通丝绸之路之日，就是这个古老民族复兴之时。”
新疆处于历史悠久、地理优先、条件优越的位置，在“丝绸之路经济带”建设中，从历史中认识自我，从现实中认识责任，从未来里认识担当。“耳畔响起驼铃声”之时，不是怀旧，不是复古，而是要从思考历史地位中，找到今天置身的位置。
历史是最好的老师。古丝绸之路绵亘万里，延续千年，积淀了以和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢为核心的丝路精神。这是人类文明的宝贵遗产。当前，全球化进程处在新的十字路口，探索发展新路径、探寻增长新动力，削减和平赤字、发展赤字、治理赤字，是摆在全人类面前的严峻挑战。中国方案是推动“一带一路”建设，将“一带一路”建成和平之路、繁荣之路、开放之路、创新之路、文明之路。这五个“路”，和平是前提，繁荣是目标，开放是导向，创新是动力，文明是内涵。以文明交流超越文明隔阂、文明互鉴超越文明冲突、文明共存超越文明优越。没有文明对话，就没有和平；没有和平，就没有繁荣发展。
中国提出的这个治世良方，核心理念是共商、共建、共享。让政策沟通、设施联通、贸易畅通、资金融通、民心相通成为共同努力的目标。新疆是“丝绸之路经济带”的国内终端、国际起点，要巧借“一带一路”的东风，搭乘“一带一路”的快车，善用“一带一路”的连锁效应，奏响新疆昂首阔步向前进的高质量发展交响曲！
《周易·系辞上》有句话：“形而上者谓之道，形而下者谓之器，化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而措之天下之民谓之事业。”
新疆建设丝绸之路经济带核心区，将以“三通道”（能源、交通、通信综合大通道）为主线，以“五大中心”（交通枢纽、商贸物流、金融、文化科教、医疗服务中心）为重点，这将是新疆独特的区位优势形成的全方位对外开放新格局。
在“核心区”建设“五大中心”，这是一张前景光明的发展蓝图。“五大中心”是大手笔的“国家行动”，新疆人知道，必须殚精竭虑，把“五大中心”建设得灼灼夺目。
新疆维吾尔自治区成立70年来，在党中央坚强领导和全国人民大力支持下，自治区党委和政府团结带领全区各族干部群众坚定维护国家统一、民族团结、社会稳定，持续推动经济社会发展，新疆面貌发生翻天覆地的变化，同全国各地一道如期全面建成小康社会、迈上全面建设社会主义现代化国家新征程。
在这片辽阔大地上，让我们像石榴籽一样紧紧抱在一起，同心协力，砥砺前行，完整准确全面贯彻新时代党的治疆方略，努力建设团结和谐、繁荣富裕、文明进步、安居乐业、生态良好的社会主义现代化新疆。
