关于牛河梁“上庙”，存在许多待解之谜。  

　　女神庙供奉的女神塑像，经复原推测其身高与成年女性比例约为1:1；而“上庙”供奉的塑像，经复原竟是成人身高的2至3倍。那么，“上庙”供奉的是哪位神明？是天地的化身、图腾象征，还是红山古国的始祖人物？那座宏伟的庙堂究竟什么模样？伟岸的神像透出红山古人怎样的精神信仰？宏伟的庙宇又是如何设计建造的？  

　　谜底揭开之日，就是古国都邑展现真容之时，多么令人期待。

　　“上庙”附近的发掘遗存，实证了其规格高于“下庙”。中国著名考古学家郭大顺进一步阐释，“上庙”作为山台的核心建筑，地位显赫，堪称主庙，不仅在牛河梁遗址群中等级最高，更是整个遗址的灵魂所在。  

　　一旦“上庙”的确切位置得以确认，从山台北部的“上庙”至南端女神庙的直线，将清晰勾勒出牛河梁遗址群的主轴线，这一发现对于揭示古国时代的核心区域具有重大意义。“上庙”作为遗址的中心建筑，揭开了红山文化的崭新一页。 “牛河梁遗址是中华文明探源工程‘古国时代’第一阶段的实证代表，其地位不言而喻。”  

　　鉴于牛河梁遗址代表红山文化的鼎盛阶段，其“坛庙冢”体系无疑是红山文化后期形成国家雏形的重要证据，在中华文明起源中意义重大。

　　“上庙”与女神庙南北相对，共同构成了牛河梁遗址第一地点的核心祭祀建筑群。这一发现表明，红山社会的宗教或祭祀体系更为复杂和系统化，喻示着牛河梁为红山古国权力与神权结合的中心。而且，“北庙南坛”的南北中轴线布局，与后世中国古代都城“前朝后市”“左祖右社”的礼制思想存在结构上的呼应。一脉相承的红山文明，再次实证了5000多年中华文明的连绵不断。

　　“上庙”的存在，说明红山文化牛河梁遗址已具备早期国家都邑的核心要素；同时证明，红山社会拥有强大的社会组织能力、资源动员能力和专业化的建筑技术，其总体规划设计理念达到相当高的水平。其社会形态已发展到“古国”阶段，印证辽西地区是中华文明重要发祥地，为“满天星斗”式中华文明起源理论提供了关键支撑。