走在安徽桐城市街巷，随时会发现写有“礼让”“敬让”“让三尺”字样的公益广告牌。没错，这些词语均来自康熙年间出身于桐城的宰相张英让墙一事及其“让他三尺又何妨”诗句。

　　其实，“让三尺”只是张氏一门礼让谦和、大度包容中的一件事，在这里人们还时常讲述着“让三尺”之外的“三让”故事。

　　科举让名次。雍正十一年，雍正帝亲阅殿试后的考卷，发现第五卷不仅字迹端楷，而且意高文精，于是定为一甲第三名（即探花）。待拆卷后，发现这份考卷乃当朝宰相张廷玉（张英次子）之子张若霭之卷。雍正为此甚是兴奋。可张廷玉知悉后立即奏请皇上将这一名次换作他人。雍正不解，说，朕定张若霭为一甲第三是公正的，并没有因为是大臣之子而生偏爱。但张廷玉一再推辞，说，寒门比之臣家更为不易，惟愿以此让与天下寒士。雍正执拗不过，遂将张若霭降为二甲第一。

　　科举制度下的进士一甲和二甲有着很大区别，一甲叫“进士及第”，二甲叫“进士出身”。授予的官职差别很大，一甲可直接授予翰林编修等官职，二甲则需要再考获得庶吉士身份后才能进翰林升造，升造合格方可供职。

　　祀典让银两。张英去世第25年，雍正帝派张廷玉回桐城老家举办祀典活动。为此，朝廷拨给一万两银子作为祀典经费。张廷玉奉银回乡后如期举办了祀典活动，但办得十分简朴，花费仅用去一半，而另一半则用在建龙眠河桥上。

　　龙眠河是流经桐城城关的一条大河，人们穿南走北、贸易往来都必过此河。明代曾建有一座石桥，因遭遇洪水而被毁，之后上百年人们都靠搭建的竹木桥过往。张廷玉幼年在桐城读书时便“见而心伤之”。这次他借“躬襄祀典”之机，让出5000银两并将向其弟、侄等筹集而来的银两放到一起建成此桥，得偿心愿。为此，人们将此桥称作“良弼桥”——雍正帝曾赐张廷玉以“调梅良弼”之匾额，以表为政之功。此桥因其坚固，沿用至今。

　　乡路让樵夫。张英致仕归乡后，一年有大半时间住在龙眠山里，每当遇到劳作的乡民，都要问问五谷收成和家庭生活情况，而遇到挑柴的樵夫，他总是早早地站到小路的一边，让樵夫顺顺当当地通过。有人劝他不必这样客气，他说，行于路者，负重者为尊。张英在龙眠山中的休养处叫“赐金园”，既没有建围墙，也没有设栅栏，之所以如此，就是为了“任樵者取径”。

　　“礼让”一向为中华民族的传统美德，《晏子春秋》中曰：“让者，德之主也。”舜帝让位，体现了“能者上”的品格；蔺相如让道，赢得了“将相和”的美誉；孔文举让梨，博得了“知孝悌”的美名。与之相反，石崇斗富，金谷园中血染珊瑚；董卓争权，郿坞城里魂断朝堂。张英在其所立家训《聪训斋语》中要求家人：“与人相交，一言一事，皆须有益于人。”张廷玉继承家风，在所著《澄怀园语》一文中借用先人之言告诫家人：“不与居积人争富，不与进取人争贵，不与矜节人争名，不与简傲人争礼，不与盛气人争是非。”不争即为礼让、退让、避让。人间无窄路，让一让，路途宽；世道本宽阔，处处争，路不通；今日一些人遭遇的祸殃、刑事、血案等，有不少是因为不懂得大度、包容、礼让、退让，而在无足轻重的事情上针尖对麦芒造成的。张氏一门在当时有“张半朝”之称，六代出24进士，6翰林，从政或成为高级专业人才者146人，在族人中占比达82%，这难道不与知书达理、知晓进退、大度包容等良好家风有关吗？

　　“圣贤非生而通明，皆因积善成德；凶顽岂来自乖戾，多为纵欲忘形。”今听张门“三让”之故事，手抚“六尺巷”之砖墙，是不是足以让我们沉思并从中受到启迪呢？