作为我国历史上著名的爱国词人，辛弃疾以壮志未酬的悲剧英雄形象为世人所熟知，对其的历史研究向来是宋史的热点话题。而《辛弃疾新传》一书，正是宋史专家辛更儒自上世纪70年代以来，对辛弃疾研究成果的整合。

　　辛更儒自1979年发表了名为《辛弃疾南归后并无“潜入金国”之事》的学术论文以来，数十年间对辛弃疾的研究从未中断，围绕辛弃疾展开了大量的历史研究。《辛弃疾新传》一书中整理集纳了很多作者原有的研究成果，并纳入了时间的维度下，让读者得以顺着时间和逻辑两层维度，以此将辛弃疾的人生置于时代的大背景下进行解读。

　　书中大体采用了编年的叙事顺序，采用了大量的诗词、对话、碑文等历史资料，围绕辛弃疾这一人物，展开了对其人物命运的考察和对南宋抗金历史的窥视与评判，其间夹杂了不少与辛弃疾有着直接或间接关系的历史事件，为读者勾画了一个真实而客观的人物形象。

　　在诗词之外，辛弃疾最被津津乐道的，便是其年轻时斩杀叛将，南渡归宋的壮举。金海陵王完颜亮横征暴敛，在山东激起了大规模的起义，年轻的辛弃疾出于爱国热情，果断投身起义的大军。在此期间，他曾两度追捕起义军中的叛将，其一是斩杀盗印潜逃的僧人义端，其二则是率五十轻骑于万军之中擒获张安国，这一事件令其声名大噪。但这两次追捕叛将的行为，在以往的历史考究中多有混淆，乃至加入了并不存在的虚幻迷雾。而辛更儒扎根于史料，耐心发掘，大胆质疑，明晰厘清了这一历史事件，从前后关系、外部环境、地理因素等多方面要素出发，分析论证以往说法中的不合理之处，达到了去伪存真的史学要求。

　　令人惋惜的是，辛弃疾立下了擒拿叛将、南渡归宋这样的大功以后，却因为出身北方，受人歧视猜疑而被排斥，仅被任命为江阴军参判这样从八品的小官。原本主战的宋孝宗赵昚（音同“甚”），也在符离之战溃败以后，草草结束了隆兴北伐，转向了屈己求和的立场。

　　辛弃疾著名的《美芹十论》正是在这样的背景下创作出的。在举国上下弥漫着失败主义、踌躇不前的时刻，辛弃疾却一反朝堂畏敌苟安的主流，坚定不移地站在了抗争一方，同时提出了一套切实可行的方案，希望借此扫清朝堂上下的消极情绪。辛更儒解读了《美芹十论》，他认为，《美芹十论》不仅是辛弃疾主张以战取胜战略思想的具体体现，其作文目的中，说服举棋不定的南宋统治集团、坚定斗志同样占有很高的比重，这也正是《美芹十论》中不吝笔墨地讨论宋金之间形势与举措的原因。

　　符离之败，很大的一部分原因正是源于南宋的机会主义——寄希望于局部的战役而非战略的决战。而在主动进攻受挫以后，速胜主义又迅速转变为了失败主义。

　　辛弃疾则不同，他力主采取积极防御，在长期的相持中“以守为战，寓战于胜”，在一次又一次的小规模胜利中积累经验和信心，最终寻求与金朝进行战略性的决战，毕其功于一役。

　　可悲的是，尽管辛弃疾在《美芹十论》高屋建瓴地提出了对抗强金的战略思想，却因其主战的立场和卑微的官职被弃之不用。多年以后，当他再度目睹韩诧胄那充满机会主义的北伐之时，也只能悲叹一声“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾”。南宋的掌权者们，总是重复着从速胜主义到失败主义的覆辙，可悲！可叹！

　　辛弃疾至死未能重返故乡，他是暴病而亡的。我们不知道韩诧胄那场失败的北伐对他造成了多大的打击，然而那份对国家命运的期望与无奈，对民族的热情与愤慨，终究汇聚成了跨越千年的呐喊：“杀贼！杀贼！”如今我们阅读传记，依然能感受到辛弃疾的慷慨志气。