“从根本上讲，我把阅读视为对于真理和创造的一种认同过程。所以一再声明，自己真正的兴趣是读书，偶尔记录感想，不过是副产品罢了。”作家、学者止庵在随笔《关于自己》一文中如是坦言，此文收录于其文集《沽酌集》。细细品读这本集子，我能感受到文籍满腹的止庵先生的蔼然谦逊，而若是从先生与读者快意分享的“阅读使我真正成为我”这一角度去进一步理解，素以“书虫”自诩的吾辈，怕是会更加惭恧汗颜吧。

　　现如今，放眼周遭，真正嗜书如命、以读为乐的人，总是难寻一二。要么是“黄金屋”，要么是“颜如玉”，要么是“千钟粟”，纵使年轮流转，逝者如斯，多数读书人终其一生，骨子里的追求似乎亦仅止于此，亘古难易。止庵却是个“另类”，能兀兀穷年地静守一颗读书初心，板凳坐得半生冷，文章不写一句空，不管是对周氏兄弟（鲁迅与周作人）、张爱玲、刘半农、废名、钱穆等现代作家、学者的品评与考据，还是对日、法、俄等外国文学、历史、艺术作品的赏读与剖析，抑或畅谈自己选书、买书、读书、写书、编书的过往与心得，皆能体现他的慧眼独具与个性思考。其卓越才华、丰博学识与深厚修养，自始至终氤氲弥散于纸页间，若春野繁花，芬芳漫溢，耀目撼心。譬如，谈到周氏兄弟，止庵称“二人差异之一是美学上的。哥哥激越，弟弟沉郁，哥哥长于审美感受，弟弟偏重人生况味。他们都对我有重大影响，虽不能至，心向往之。”止庵直觉敏锐，能从细微之处，通过多层面的对比，发掘出作家文字所传达的精神异同。

　　实际上，《沽酌集》里的文字，虽“大多数是读书所得”，至今却已出版三次了。其蓬勃昂扬的生命力源于何处呢？止庵虽笑言：“（名为‘沽酌集’）就中意味，与沽酒自酌约略相近。若说不足与外人道未免夸张，总之是自得其乐。至于偶尔写写文章，到底还是余绪，好比闲记酒账而已。”可执卷细品，我们自然可以咂摸出止庵作文时的意在笔先，平白里蕴深意，低调中见思想，“就是有所为有所不为，写文章之前就要想一想，你写的这篇文章究竟有没有生命力。”不偏狭，不妄言，没有充足的准备不会轻易下笔，这与时下那些被部分出版社“雇佣”的“快枪手”们判若云泥。止庵读书，有一个原则，即“不从众、不趋时、不受惑”；止庵为文，“写的虽然是‘小品’，但准备的时候却要用写‘大品’的态度对待，也就是说，我写的文章，要有小品的形式和态度，但却要用写论文的方式来准备。”譬如，他曾写过一篇关于法国作家罗伯·格利耶的文章，尽管只有3000字，但其读罗伯·格利耶却读了有200万字。“写文章就像用桶取井水，井一定要比桶大，你内心必须有一井水才能往外打一桶水。”这才是止庵的学者与作家本色，一个真正的读书人本色。

　　止庵并不赞同在读书上固步自封，或者说画地为牢，“应该让自己的视野更宽广一些”，这同样给我们以有益的启示。止庵以自己为例，说自己原本读书写文章，主要集中在文学领域和先秦哲学、历史领域等，如《周作人传》《樗下读庄》等著作。但这本《沽酌集》涉及面却比较广，诸如历史、思想、艺术，乃至旅行饮食、服装时尚、日常生活等。不可忽视的是，这些文章里，类似《饮食行》《谈时尚》《贞德的装束问题》等的源头同样始于相关书籍：“食物恋”丛书、“世纪时尚”丛书、《圣女贞德》与《性别与服饰》等。而也正是这些书，引发并促进了作者的思考，然后才有了“一己心得”。

　　“真正读书的人，什么书好才读什么书，并非什么书新才读什么书。”在《话说两种读书态度》一文中，止庵如是说。如何读书叫读书？如何写作叫写作？相信大家读了《沽酌集》后，会有新的认识和启发。