看古代如何养老

　　如何养老,并不是现代才有的问题。几千年来,以农业为主的中国古代社会，不管是普通老百姓还是政府官员，都没有养老保险等“五险一金”，也基本上没有退休工资，但是古人在养老方面花的心思并不少。

　　古人向往的是“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养”的大同社会。那么，在我国古代，又是怎样养老的呢?

　　早在上古三代，“老人”的概念和标准已被明确。《礼记·曲礼上》记载:“六十曰耆，指使；七十曰老，而传；八十九十曰耄……”大概意思是，人到了60岁，就算老年人，可以指使人干活；70岁身体各项机能进一步衰弱，应该交代家事，把该安排的都安排好；80岁、90岁，已是髦耋老人……

　　对于中国古代的普通老百姓来说，养老制度是以家庭养老为主，一家之内，晚辈负有不可推脱的养老义务。而国家也都会根据本朝的实际情况，出台一些具体的敬老养老措施，主要是减免老人及其子孙的赋税和徭役。国家甚至还通过授官赐爵、赏赐财物，以确保老人安享晚年。

　　周代：初具规模的养老制度

　　在先秦时期，如何养老？首先是关注老年人的饮食。《礼记·王制》曾详细记载，从50岁起，就供给细粮吃；到了60岁，还要准备隔宿的肉食；到了70岁，则要增加副食；到了80岁，要经常供奉珍馐美食；至于90岁的老人，因行动不便，饮食消费已没规律，可能随时要吃要喝，要在老人的床前伺候，如果老人出游，最好是给他带着食物……在夏、商两代，朝廷还会在仲春和孟冬两季，给鳏、寡、孤、独者发放粮食等生活必需品。

　　周代开始出现初具规模的养老制度，这一制度规定了50岁以上的为老人。对于如何养老，规定得也很详细。如果家中有80岁以上的老人，儿孙中可以有一人不服徭役；如果有90岁老人，则全家都可以不服徭役，此即“八十者，一子不从政；九十者，其家不从政”一说。

　　上述主要是对“家庭养老”模式所作出的规定，先秦时期还提出了“国家养老”概念。

　　能享受国家养老待遇的主要是四类老人：一是相当于公民道德楷模的“三老五更”；二是相当于烈士家属的“家中之老”；三是相当于离休老干部的“致仕之老”；四是相当于“五保户”的“庶人之老”。

　　汉代：最早的“老年人保护法”

　　汉朝推行“以孝治天下”的孝道，对养老问题更加重视，将其提上了一个更高层次。为此，推行了一套特殊的优惠政策，也推出了一套相对完备的制度，特别是对“家庭养老”，有着极严的规定和要求。

　　为保证家庭养老的落实，汉律规定，孤寡老人到市场上做买卖，免缴纳租税。酒是国家专卖品，为了照顾孤寡老人，政府允许孤寡老人开设酒店卖酒。

　　汉律还规定，不赡养老人者或被“弃市”。汉朝人的平均寿命仅30岁，能活到六七十岁很不容易，“人生七十古来稀”，用在汉朝更贴切。因此，汉朝将“老人”的标准提前了4岁，即到了56岁就算老人。56岁以上的人，可以享有相应的老人保障权益，如免除赋税。汉朝规定，13岁至56岁的成年男女，每年要缴120钱人头税，到了56岁，就可免缴这笔钱。对于90岁的老人，甚至连家属都可以享受免除徭役的待遇。

　　除了减免赋税，朝廷每年还会直接给民间老人（庶老）发放食物。汉朝最让老人有尊严、觉得幸福的地方，应该是发放“老年证”。当然，这种老年证不是今天这样的小本子，而是一种叫“鸠杖”的实用物。鸠杖，又叫“王杖”，顾名思义，是帝王赐予老人使用的拐棍，它是一种特殊权利的象征。

　　为了保证鸠杖的权威性，汉朝出台了相应的法规。1959年至1981年，从甘肃武威磨嘴子汉墓中先后出土了8根王杖（鸠杖），还随之出土了《王杖十简》和《王杖诏令册》木简。

　　《王杖诏令册》全文近600字，规定了70岁以上老人应该享受的生活和政治待遇，其中有一项规定：70岁以上老人即使触犯刑律，只要不是首犯就可以免予起诉，有学者称其为我国最早的“老年人保护法”。

　　唐代：关注老年人精神健康

　　在魏晋南北朝时期，养老制度更出现了新的突破。如北魏，首创了“存留养亲”制度，此制度一直影响到晚清。

　　存留养亲，就是一种司法缓刑制度。如果犯人的直系亲属年老，但家中没有其他人可以赡养老人时，对于非犯十恶重罪（封建时代最为严重的十种犯罪，包括谋反、不孝等）的犯人，允许他们通过一定的程序得到从宽处罚，流刑可免发遣，徒刑可以缓期执行，让他们留下来照料老人，等老人去世后再继续服刑。

　　在唐朝，养老制度备受皇帝重视。据《册府元龟》上所列资料统计，唐朝多位皇帝下发有关养老诏令的次数多达73次，其中以唐太宗为最，在位23年下“养老诏”28次。而《册府元龟》所记并不全，实际不止73次。

　　唐律规定：父母在世时，子孙不能出远门，不能分家，不能存私房钱，否则要被治罪。这样规定，是为让子孙尽心尽力照顾好老人，此项规定较好解决了“空巢”现象。

　　唐代继承了汉代给老人“赐杖”“免税”等诸多做法。据《唐大诏令集》记载，唐太宗在“即位赦”中曾特别提出，“八十以上各赐米二石，绵帛五段；百岁以上各赐米四石，绵帛十段；仍加版授，以旌尚齿。”所谓“尚齿”，就是尊老的意思。

　　此外，唐令还规定了“补给侍丁”制度。其内容是：对80岁以上的老人，政府为他安排一个照料的人；90岁以上的安排两个人；百岁以上的安排5个人。政府安排的这些侍丁不用服徭役，好让他们专心奉养老人。

　　唐代甚至还有“精神养老”一说。当时，流行一个名词叫“色养”。所谓“色养”，说得通俗简单一点儿，就是奉养父母时要和颜悦色，不能让老人不开心。一代名相、时任司空的房玄龄，不仅为臣称职，赡养老人方面也是“道德楷模”。

　　在古代，子女给老人脸色看、不孝顺，都是大逆不道的事情。

　　南北朝：始建养老院

　　建“养老院”，起源于南北朝时期，高寿皇帝梁武帝萧衍曾于普通二年（公元521年），在都城建康(今南京)创办了“孤独园”。到唐朝时，这样的养老机构已被推广，在武则天时代，唐朝还开设了主收贫、病、孤、疾者的“悲田养病院”。但真正让“养老院”这种养老方式流行起来的是宋朝，北宋初年即开设名为“福田院”的养老机构，后来又开设了“居养院”，南宋则叫“养济院”等——虽然名字不同，但都是慈善性质的养老院。入院老人的年龄，也放宽到了50岁以上。

　　同时，民间养老院也普遍兴起。如洪迈《夷坚甲志》“刘厢使妻”条，在与南宋对峙的金国兴中府，有位叫刘厢使的汉族人，遣散家中奴婢，拿出全部财产兴建“孤老院”。

　　到了明朝嘉靖年间，京城除了加大养济院的数量与规模，还定期轮派官员进行督查，看贫者和老者有无饭吃，有无制度上的弊端。嘉靖十一年，在北京地区，仅政府免费提供给老无所养等各类穷人的衣服，就花费275两银子。国家花钱，直接给老人购买生活必需品，在社会上形成一种极为良好的养老风气。

　　清代延续明代制度，继续开办“养济院”和“施棺局”。即便到了清末国家较为衰弱之际，对养老的支出也毫不吝啬。如光绪年间的某一年，仅广东一省的养济院，就花费白银近1.7万两。

　　清代：子贫致父自杀 儿以过失杀人处罚

　　宋、明、清三代都规定免除老人子孙的赋税。宋仁宗嘉祐四年的诏令规定，对80岁以上的老人，免除其一子的赋税。明清的法律则规定，对70岁以上的老人，其一子可以免赋税。《大清律》还规定，子贫困而无法赡养其父，导致父亲上吊自杀的，要按照过失杀父的刑罚，判处儿子杖一百，流放三千里。

　　中国古代的养老以家庭为主力军，但国家绝不是仅仅制定了一些政策法规就袖手旁观了，国家养老也是古代养老制度的一个重要方面。并且，各个朝代国家养老的方式各有千秋。

　　古代政府对养老的关注与投入，有一种近乎于天然的职责与自觉，而这种职责与自觉，无疑是与中国的孝文化紧密联系在一起的。孝文化是中国传统文化的核心与支撑点，而孝的重要内容之一就是要尊老养老。在分工发达的现代社会，养老越来越多地依靠完善的社会保障制度来解决，但纵观古今，无论是国家制度，还是子女的赡养和孝敬，孝道文化和敬老的精神内核都始终没有变。