美是一根筋

　　孔子三千弟子中，被后世景仰的贤者有七十二人。这七十二贤者中，你若问我，私下最喜欢谁？假如我说，既不是被列为七十二贤之首的完美先生颜回，亦不是才华与财富兼备的子贡，而是完全不懂得趋利避害明哲保身、为人处世至真至诚又至刚至勇，在认准的原则与底线面前绝不低头、绝不退缩，奉行“一根筋”主义的子路，你是否会毫不犹豫地给我贴上“湖南倔骡”的标签？

　　允许你笑话我的自恋，甚至鄙视我在地域集体性格上的某种自大心理。作为客居他乡的湖湘子弟，我夸赞他人的最高级别用语是：“说话直，待人诚，爱较真，在底线与原则面前死倔死倔的，真像我们湖南人。”故此，我对子路的偏爱胜过孔子其他学生，便不足为怪了。子路身上焕发出的那种“爱较真”“认死理”“不识时务者为俊杰”的“一根筋”特征，太像我们“湖南骡子”了。

　　实则，孔子亦觉得，为人处世过于“一根筋”，虽则实诚，虽然血性，但太易与这个事事处处讲究变通的社会发生刚性冲突，招来旦夕祸端，便常批评敲打这位实心眼儿的刚勇汉子。只是本性难移，孔子的严厉批评并未能阻止子路生命的悲惨结局。那一年，卫国都城发生政变，孔子的两个学生子路与高荣均身处其中。只是人家高荣识时务懂拐弯，看到苗头不对，拔腿就往城外跑。在城门口，遇到急匆匆从城外赶回来为主人尽责尽忠的子路。高荣劝老同学快跑，谁知这个“一根筋”的家伙居然说：我在人家那儿为官做事，主家出事了，我哪能跑啊？高荣哭笑不得：你这回去不是白白送死吗？“一根筋”子路的回答不容置疑：这可是原则问题，送死我也得去。最终，他坦然赴死，惨烈牺牲。

　　每每与好友谈起这个以生命作代价维护自己道义底线与做人原则的子路，我便感动万分，唏嘘不已。同时，还不忘以致敬的口吻加上一句：他像我们湖南人不？！在认准的道义与原则面前，没得商量，犟韧不屈，撞了南墙也不回头。一根筋，有种霸蛮的韧劲，哪怕付出生命的惨重代价。

　　但是，大多数时候，我均得不到自己想要的回应。

　　或许，在一个高速发展、神速转型的商业社会；在一个利来利往的人情世界；在一种千百年来皆奉识时务者为俊杰的传统文化当中，人们有理由按照自己的利益诉求弹性定义自己的是与非、爱与恨、进与退、近与远，甚至真与假。有理由拒绝“一根筋”似的坚持与真诚。

　　爱较真又如何？“一根筋”地坚守规矩、原则、操守、底线会死吗？我坦率告诉你，真的会死。一如子路。

　　而若身处一个鸡不司晨、牛不耕田、狗不看家、猫不抓鼠，在利益面前人们普遍不守规矩不守底线的环境，你一根筋似的讲规矩讲原则讲操守，会死吗？于是我想，狠狠地想，然后我又有了答案，坦率说不会死。但你很可能会憋屈挣扎到生不如死。因为，一根筋似的、以道义与原则和底线立世的规矩人，假如不幸活在一个到处不讲规矩、只识时务的环境，你每次遭受重大打击后便只能悲怆经历三个层次上的思考：原来如此！何以如此！不能如此！却依然束手无策。

　　故，不懂得随机应变的“一根筋”很愚蠢。不是么？

　　故，在一个时时事事处处讲究功利的商业时代，“一根筋”地坚守初衷，会受到大众的鄙视。大家只想当笑话送给他四个字“药不能停”，不是么？

　　然则，非也！事物皆有利弊两面。

　　“识时务”与“一根筋”，虽如冰与碳般不同炉，冰却知道碳的温暖与美好。如果别人的“一根筋”，有利于成就自己的功利实惠乃至追求与梦想，人们都会发自心底地钦佩、呼唤这种精神层面的坚韧与价值观上的坚守，甚至将之定义为灵魂向往之的一种大美。

　　只是有些东西也许很美好，但不一定每个人都会选择。在现实生活中，好多聪明人却都只想选择“识时务”。他们扒拉的小算盘是，美好的“一根筋”，就留给傻子们去专享吧。

　　我以为，这大概，不、应！该！一！定！这就是男男女女、老老少少皆迷恋电影《老炮儿》，而看电视剧《琅琊榜》时又会哭得稀里哗啦的原因了。因为，在这两部虚构的作品里，活着几个著名的“一根筋”：无论是名震京城的顽主六爷，还是才冠绝伦的梅长苏，抑或战功赫赫的靖王，不管外部环境如何变化，他们皆拒绝明哲保身，拒绝趋利避害。他们以一种坚韧到固执的担当精神，坚守道义、操守、规矩与底线，不唯上，不畏权，不躲事，将自己的精神信仰与人性深处的本真坚守到万死不辞。

　　那一秒，观众的心里在波涛汹涌在泣叹：美是一根筋啊！