廉官“遍”湖湘

　　湖湘文化史上，形成了特色鲜明的廉政文化精神，涌现出一个又一个廉官群体，形成了中国廉政文化明显的区域范本。

　　蒋琬：忠正清雅 亲民爱民

　　蒋琬，三国时期蜀国丞相，湘乡历史上有记载的、最早的大官，是一个大清官。诸葛亮称赞他“讬志忠雅”，逝世前推荐其接任丞相。今天，在四川绵阳市西山公园内，一直保存着他的坟墓和祭祀他的祠庙。

　　建安十九年(公元214年)，蒋琬千里迢迢到蜀国求官。遗憾的是，他那让人费解的湘乡话只让他获得了一个“广都长”的职务，成了一名基层干部。在乡村调查时，蒋琬听到很多反映胥吏的恶行，常常变着戏法索要钱财。于是，他提出：在我管辖的这一百里范围内，胥吏不得有任何扰民的行为，违者免职。他认为，蜀国刚定，人民需要休养生息，不扰民就是最大的爱民。

　　在举荐人才方面，他力避使用家乡人，力避生活奢侈，以免给人以口实，故时人评价他“小心谨慎”。他对自己要求非常严格，生活简朴，无丝竹之乐，闲时好读诗书而已。

　　《蜀志·蒋琬传》评价：“蒋琬方整有威重，费祎宽济而博爱，咸承诸葛之成规，因循而不革，是以边境无虞，邦家和一，然犹未尽治小之宜，居静之理也。”这一评价是非常高的，勾画出蒋琬大清官的形象。

　　罗含：清正廉洁 不尚奢华

　　罗含(公元292—372年)，东晋时代荆州桂阳郡耒阳县人，是我国古代一位著名的哲学家、文学家和地理学家，也是一位杰出的政治家，是古代官吏的优秀典范。他出身于官宦家庭，而立之年入仕，先后在郡、州和朝中担任要职，为官四十八载，政绩斐然，官声浩亮，深得朝野信赖和百姓拥戴。

　　晋代，门阀封建集团通过疯狂地兼并土地，增加赋税，掠夺农民，积聚了大量财富。皇帝和门阀士族竞相敛财，过着奢侈腐朽的生活。但是，罗含作为士大夫阶层中的一员，一生勤勉节俭，为官清正廉洁，广为百姓称道。在江夏任上，他总是布衣素食，不尚奢华。在升任太守、廷尉后，他也总是微服出行，不受下属招待，不拘迎送礼节。

　　罗含性格刚直，一生不畏权、不惧邪，办事公正，执法严明，体贴百姓疾苦，能够全心全意为民众办实事、谋福祉。在任宜都（今湖北枝城市）太守时，已近花甲之年，还经常深入民间调研，了解民情，化解民怨。东晋永和八年（352年）宜都遭大旱，庄稼普遍失收，百姓流离失所。罗含一面上表陈述灾情，要求减免赋税，一面下令督促大户捐款赈灾，同时积极组织灾民开展生产自救，使宜都百姓得以度过难关。

　　何孟春：直言忠谏 著述等身

　　何孟春(公元1474-1536年)，明代著名学者、官员，字子元，号燕泉，谥文简，明朝时郴州（今属湖南）人。20岁中进士，是进士何俊之孙、进士何说之子，儿子和曾祖父也是举人，时人称为一门五代科甲，光耀湖湘。

　　何孟春居官时，以提拔人才为己任，凡有真才实学、品德优良者，他都提拔推荐不遗余力。他为官清正，嫉恶如仇，敢于直言忠谏。凡朝廷的苛政陋规，均奏请改革，着实为人民做了一些益事。

　　何孟春工诗文，在公务之暇，手不释卷，读书写书终生。由于他学识渊博，著述等身，在儒林中影响很大，学者尊称他为燕泉先生，受到当时及后世的敬仰。现在郴州市的燕泉路，在清代时就采用他的名字来命名，以纪念这位贤人。

　　罗绕典：帮办军务 拒收贿赂

　　罗绕典（公元1793—1854年），字兰陔，号苏溪，清湖南归化乡浮泥里（今湖南安化大福镇）人。年少时，在岳麓书院读了12年书。道光八年(公元1828年)顺天乡试，中举人。次年成进士，授翰林院庶吉士，散馆授编修。

　　居京数年，与军机大臣曹振镛、东阁大学士王鼎过往甚密。十四年，得荐外任。历任顺天乡试同考官、四川乡试正考官、山西平阳知府、陕西督粮道、署按察使，山西按察使等职。二十四年，任贵州布政使，力陈黔省鼓铸制钱“五难”，改革铅厂章程，清查库款，增加库储30万两，购备荒粮5万石，深为云贵总督林则徐所称赏。二十九年擢升湖北巡抚，拒收盐商贿赂银数万两。

　　咸丰二年(公元1852年)，太平军入湘，罗绕典服阕，奉旨帮办湖南军务。五月抵长沙，督工筑土城于南门，北起白沙街、南迄大椿桥，未及就绪，太平军骤至。罗绕典与前任巡抚骆秉章、新任巡抚张亮基等，率兵勇数千登城拒守。同时，于城内修筑月城，开挖内壕。当时提督鲍起豹建议，以重金驱使士兵们焚烧城根外民舍，罗绕典“惜屋太多”，未予同意，但仍焚毁民房以数千计。长沙围解时，他奉旨驻防襄阳，镇压荆襄人郭大安、杨连科的起义。