亚文化视角下青少年移动教育族群研究

    [摘要]青少年亚文化的复杂性和手机媒体的多元性，使得青少年能够通过手机在线教育这个行为方式表达自我，认同自我，从而在社会中找到属于自己的价值，创造出属于自己的独有文化和内涵。本文主要研究青少年移动教育族群的动机和心理。

    [关键词]亚文化   青少年   移动教育   族群       [中图分类号] G64     [文献标识码] A

    移动教育族群概况

    近年来，人们的学习需求日益增长，伴随着移动智能终端的普及和移动数据网络基础的完善，移动教育迅速崛起。移动教育族群是指基于手机、平板等移动端媒体学习行为的人群。根据市场状况调查，我们不难看出，移动教育在青年群体中已经被广泛使用，这得益于手机媒体与生俱来的优势：第一，手机的普及率比PC要高；第二，手机比PC更合适学习，因为手机具有灵活互动、操作性强、随时随地等优势。随着4G时代的到来，上网更加方便快捷。

    移动教育的亚文化传播动力

    1.自我需求

    移动教育是传统教育的延伸，根据使用与满足理论，一个人之所以产生某种行为，是因为该行为满足了其特定的需求，移动教育是人们基于学习需求满足的行为。在移动教育快速的发展过程中，借鉴罗斯诺和费恩的观点“传播者的欲望因传播而得到补偿；接收者的欲望因接收也得到补偿”，移动教育的传播有它可循的一套理论。移动教育一般会与许多社交平台进行合作，在社交平台上进行移动教育的成果分享和心得体验，这样传播者达到了传播信息的目的，受众也加深了接受印象，有了想要去尝试移动教育的冲动。如此一来，兼具“传者”和“受者”双重身份的受众，在接受这个宣传后，可能会成为这个教育方式的潜在用户。使用者在使用了手机上移动教育软件后，往往会收到软件推送给你的鼓励或者表扬信息，刺激了使用者的虚荣心，使得使用者之后会更频繁使用该软件，以获得更多心理上的满足。上一批用户产生的自我认同能传递到下一批用户中，以产生一个可持续的循环，所以很多软件在处理这个循环时格外小心，尽量不出现恶性循环，以保证软件良好的口碑和稳定的受众。

    2.群体认同

    在互联移动端的大趋势下，抵抗既模糊了着力的对象，也失去了明确的方向，娱乐的特性得以放大，这样的行为往往更有益于族群的形成。青少年需要找到自己的群体，标签式的分享能帮助新人迅速找到群体认同。“我是扇贝打卡”“我是百词斩”“我是知乎”“我是果壳”，不同的群体拥有自己不同的流派，使得青年亚文化更加丰富。而趋同心理、群体感染和群体模仿是一种普遍存在的集体现象，手机移动教育能很好地解释这些心理。潜在使用者看到周围的人都使用了手机移动教育软件，于是也想试试。下载了软件之后，发现朋友圈中许多人都每天坚持打卡，本来只坚持了一两天的人，被这种氛围所感染，自己也坚持每天打卡。而这两种心理的潜在效果就产生了第三种心理，群体模仿。

    移动教育的心理动机

    1.寻求身份认同

    关于身份认同的背景与心理起源，早在人类学的研究中就有了详尽的介绍。在繁杂的社会中，手机族群追寻着一种身份认同感。在现代网络社会，尤其是手机网络的普及与大量应用开发，互联网给构建多样的非主流身份文化和无障碍的交流沟通提供了可能。

    由于人群的年龄层次、价值判断和世界观有差异，往往这几方面有相同特征的人会形成一种主观能动的认同感，手机网络族群也因此而聚集。要想更深刻地剖析手机网络族群这一聚集现象的本质，我们需要了解这一角色的心理意涵。

    在青年亚文化理论研究中，前人为我们打下了理论基础。美国心理学家艾里克森指出，在青春期中，聚集了早期未解决和整合的认同危机。青少年时期个人认识开始萌芽，自我认识开始起步，追寻身份认同成为人格形成的重要环节。这种认同。我们大致可以分为两个层面，即自我认同和社会认同。青年们在使用手机在线教育时，形成了一个族群就是为了体现认同并防御认同感的丧失，在日渐复杂的社会生活与冲击碰撞的多元价值观念中，手机网络使青年终于能够找到与自己拥有相同兴趣爱好的人相互集结。

    青年群体身份认同推动力包含两部分，一是个人在社会交往的过程中的内在需求，二是其所处的社会文化的外在压力。两部分组合在一起，产生了一系列的“化学反应”，推动了身份认同感的产生和发展。

    （1）个人的内在需求是认同动力之一。青少年亚文化在我们日常生活中并不少见，并与主流文化一直存在着一种“文化抵抗”的状态，逐渐形成自己独有的风格。在2015年在线学习者画像中，超过80%的学习者参加过学习小组，他们希望通过这个平台得到老师的指点，或者和学习相同内容的同学进行交流讨论。也有40%的学习者表示，一个人学习太孤单，他人的陪伴和监督让枯燥的学习变得更容易坚持。在进行在线教育学习时，青年人会在一个特定的圈子中，寻求与自己使用同一个平台学习的朋友伙伴，很多手机软件现在也融入了邀请好友一起学习等这方面的应用。青年人在选择移动学习时，会通过各种渠道了解不同平台的不同圈子，从而选择最能实现身份认同目的的圈子。青年亚文化族群风格也是由起初形成时的隐约模糊，逐步到清晰明显。通过不同个体的互动，逐步形成青年亚文化的鲜明风格，正如手机在线教育的时兴也是在智能手机大量普及之后，传统在线教育商开发出了这一新的市场。

    （2）身份认同的动力来自于社会文化的压力。当青年亚文化具有不可小觑的绝对地位时，青年不得不正视这股力量，并做出认同，时下最明显的就是手机等移动端文化。这取决于手机文化的快速发展，它给青年人提供了大量社会资料的同时，也创造了给予认同的资源。

    由于移动教育便捷、覆盖面广、信息量大且全面，使得越来越多的青年人选择这种方式进行学习。周围朋友的口碑效应、兴趣推荐、朋友圈分享等行为，都可能会使青年人产生一种身份认同的需要。例如，最近身边的人都流行用扇贝打卡，许多公众微信号都推荐这款软件的实用性，于是自己也下载了一个APP，进行英语的学习，并且每天把打卡记录晒到网上，看看朋友圈中谁背的单词最多，谁坚持得最久。听说最近身边学习小语种的人较多，下载一本日语单词书，每天学习一点，也是不错的选择。

    2.充实自己，提升自我

    根据之前的数据调查，当代青年人会选择手机在线教育进行学习。不论是学生还是已经上班工作的白领，“活到老，学到老”的思想在他们身上或多或少有所体现。学生一族通过在线教育学习，在大学中是很普遍的事情。学习的原因多种多样，有迫于学校压力，有渴望提升，有兴趣好奇等，最终都选择了手机在线教育，利用碎片化时间提高学习效率。现代社会每个人都非常紧张和忙碌，很难抽出更多时间来进行系统学习，利用碎片时间成为人们学习的主要方式。随着科技的进步，手机在线学习可是随时随地进行，公交车上、地铁上、候车厅都是人们学习的地方，既可以利用时间，又可以随时随地充实自己的知识，让自己的综合素质得到提升，不至于被时代所抛弃，成为现代社会的落伍者。

    3.自我发声，去“标签化”

    在青年亚文化中，特殊群体的诉求是另类体验。手机在线教育设计和开发团队也考虑到了这一点，在手机应用中增加了分享和转发的功能，如英语学习软件“百词斩”和“扇贝”都开发了打卡功能，即每天完成学习目标后，可以分享给朋友，抑或转发给朋友获得学习积分。伯明翰学派认为，青年多指13~20岁的年轻人，他们不愿意按照传统的行为方式要求自己，而是不断寻求适合自己、属于自己的文化领域。他们强调个性与自我，渴望摆脱束缚，实现独立。

    标签化是将某人或某物定型化或者归入某一类，而不是将其视为一个独特的个体。标签化似乎与族群有着不可分割的关系，但是在青年亚文化中，青年人的自我发声，则是对“去标签化”的号召。青年人借助手机这个多功能的平台，创作自我的个性。社会上给“80后”“90后”都贴上了不同的标签，可青年人越来越反感一概而论的标签，他们在亚文化中寻找出口。在手机在线教育中，青年人通过不断学习，在社交软件中自我发声，让其他人看到自己“标签下的东西”。

    (作者单位：南京邮电大学传媒与艺术学院)

    参考文献

    [1]郑亦心.网络流言的传播机制——特征及对策研究[EB/OL].人民网，2010-12-20.

    [2]梁明.文化身份认同——由火星文而及的中国当代青年亚文化分析［J］.魅力中国，2010（1下）.

    责编/李德金