一个媒体人的“文化遗产传播工程”

    传媒人齐欣：采访与写作

    记者：齐老师，您关注和研究文化遗产8年了，作为媒体人的工作、生活也慢慢地发生了变化，现在您既是报纸的主编，又是大学的导师，还是各种民间社团组织的推动者或参与者。

    齐欣：总的来说，在本职工作之外，我的生活由三部分构成，行走、写作和讲课。行走的时候，记者和研究者的身份不停转换，现在我还承担了许多文化遗产传播方面的课题；另外就是在学校里授课和带实习生。

    你看我办公室里这两辆自行车，可不是展品，我家里还有一辆公路车，杭州还有一辆在那边用的车。我曾是单位里第一个买私家车的人，而现在几乎一年都不开一次车了。变化就来自于倾力做文化遗产传播。比如为了现在在做的一个课题《如何规划一条 “遗产小道”——以蜀道为例》，我花了很多时间去考察。在哪一段路骑什么车，我都是认真研究过的。

    由记者向研究者的转变，使得我自己达到了一个自由的状态，这自由来自于自信：媒体人既可以用笔去描绘他人，我们也可以在采访时铺陈自己的观点。当然，这得益于人民日报这个严格又宽松的环境，得益于我这28年来在这个平台内的积累和训练——坚持到一线采访，掌握第一手资料。

    至今，我都不敢认为自己是个学者。但这么多年做下来，我有一些心得：媒体人能干比写稿多得多的事儿，对于文化遗产传播的研究者来说，目前最应该做的，就是静下心来，去爬爬“如何有效传播文化遗产”这个最难上的“长坡”。别的都能慢慢来，唯独这个领域非常紧迫不能等——等研究明白了，这个事就没了。

    记者：大运河为世人所知，常常仅因为它的名字；而您在人民日报海外版刊发的文章《大运河究竟有多长？》，却为我们呈现出了大运河古往今来、从南到北的一幅幅历史风情画，让我们看到一条有血有肉、沧桑饱满的大运河。我觉得这是媒体人在遗产保护中的重要作用之一。

    齐欣：在文化遗产领域，这么多年来，我们充其量是做到了“宣传”，而非“传播”，这两者是大不同的。如何让人来关注，如何发挥受众的力量，这体现着媒体的能力，也是媒体的责任。

    其实我本意并不是成为今天这样跨多领域的“四不像”角色。起因在于，如果媒体人开始对一件事深究又从学术上得不到现成答案的时候，他会突然发现，自己站在了一条路的最前端。这时，媒体的能力和责任都有可能转化为动力。

    记者：文化遗产说起来很热，但提到保护却少有人能做些深入的探索。是什么机缘促使您关注文化遗产保护这个领域呢？

    齐欣：做新闻的人会有很多的机遇。表面上的偶然其实积累了相当多的必然因素。对“文物”领域我其实并不生疏——我的母亲做了一辈子的文物征集保管工作；我少年时代大部分的假期都是在国家博物馆的院子里度过的。1985年我进入人民日报的时候就分工报道国家文物局，自此从未离开太远。

    2005年，我开始做罗哲文专家的助手。当时的想法非常简单，就想怎么样把他的一生总结一下。那时候他已经80多岁了，他跟我讲：“齐欣，其实你应该发挥你的长处，现在我们在宣传上是缺人的。” 但随后，我们将研究的目标，由“宣传”改向了“传播”。

    刚刚过去的20年间，中国从文物保护到文化遗产保护，大环境发生了很大变化。远溯至梁思成时代，是由“古董”到“文物”观念的转变；在罗哲文时代，开始了从“文物”到“文化遗产”观念的转变。到了我们现在，则面临由专业保护向全社会力量参与的转变。但这一领域既缺少足量的理论论述，也缺少方法。我们一直在努力，虽然越做越难，但越做越觉得有意义。

    记者：“文化遗产”这个概念是外来的，它刚进来的时候媒体没把它当成一个多重要的事儿，但其实它与媒体有着不解之缘。可以说媒体的专业素养决定着保护的分量和保护的成败。

    齐欣：可以说，文化遗产传播的特点决定了媒体对于文化遗产报道的功能和作用：第一是要真实，这个真实不是事实的真实，而是其报道的对象、事件的本质是真实的；第二是要完整。“真实性”和“完整性”是文化遗产自身的概念，不是媒体的属性，但媒体报道的内容要坚持文化遗产的这个核心属性。

    仅以这一条来衡量，我们以往做过的许多文化遗产节目就需要改写甚至推倒不算——因为我们常常不知不觉地传播了“假古董”。例如蜀道上的剑门关。我们看到媒体的大量报道，这本身没有错。但在我们全新规划中的“遗产小道”体验路线中，反而将其列为：“强烈不推荐”的“浪费时间和精力”项目。为啥？因为它不符合真实完整的文化遗产属性。

    这个例子，其实是一种慢慢演化的文化遗产传播趋势：媒体开始基于真实完整性进行判断，并利用传播资源影响公众。这样的例子会越来越多。

    学者齐欣：研究与授课

    记者：齐老师，说了半天，回到定义上来，究竟什么是文化遗产传播？

    齐欣：仅仅是两年前，我们还简单地认为，文化遗产传播不过是“以文化遗产为传播内容的信息活动”。直到现在，仍有许多传媒同行认为，文化遗产传播的应用范围是小众的，所以难以想象或者说根本不需要去搭建文化遗产传播的体系。但是如果你花上一年时间来跟随体验一些文化遗产保护的具体实践，你就会改变看法。

    我认为，文化遗产传播的定义应该包括如下内容：首先，它是指文化遗产价值在人与人之间的相互影响过程；第二，这种信息的流动模型是反复进行并呈螺旋式上升的；第三，文化遗产传播效果是文化遗产价值的组成部分。

    提出上述判断的基础，是基于社会力量已经全面成为文化遗产保护的重要参与者。这就要求我们研究的传播主体，由原来瞄向传统主体比如新闻媒体，开始换了个角度，按照个体、群体和团体进行审视；同时，关注的传播介质也更加广义，比如，原来我们研究传播效果，就是去看报纸、电视，顶多加上网站。但现在，“遗产小道”这种体验线路和自媒体，都反而成为优先研究的传播方法。

    记者：这些年来，人们对“文化遗产”的认识是不断变化的。应该说，媒体和研究人员都在其中发挥了重要作用。

    齐欣：文化遗产使得人们的视野和研究范围都在不断拓展，最重要的观念转变有两个：一个由文物保护视野转变到文化遗产传承视野，这就意味着由“个人或者国家拥有”可转变到“全人类共有”；二是保护范围由关注文物本身，向关注保护风貌转变，这远远超出了一个文物保护职能部门的权责范围。

    这时，媒体就具有了双重价值：一是反复唤起受众的关注；二是媒体自身也成为社会力量的重要组成部分。

    记者：那么，如何做好一档文化遗产传播的节目？或者说应该如何判定一家媒体是否合乎文化遗产传播标准呢？

    齐欣：文化遗产传播的节目会越来越多，它的“兄弟姐妹”比如环保传播和健康传播，都走在了前面。我去判断的方法，其实很简单，就是摸索总结出了文化遗产传播的如下特点，然后逐条对照就是了。这些特点包括：真实和完整性、持续性、同步性；如果传播者都做到了，那还可以再从“社会力量”的角度，深入计算其独立性、主动性和互动性的水平。我们现在已经开始给各地的媒体做公益性的培训，让更多的媒体人具备和提高文化遗产传播的水平。

    记者：在传播方法上您最近有什么新的研究？

    齐欣：做传播很有意思，不光有理论，还要有实践。我会让学生去做很多的功课，比如蜀道、茶马古道以及古村落研究，但看上去比较零散，力量也很弱很分散，我每个月的工资基本上都花在上面了（笑）。有好多学生就问我：老师你为什么要挑选这个项目不做那个更有意思的呢？其实，我们每个试验背后都有总结或者印证方法的目的。

    比如，我们在文化遗产传播中，提供了一个“双重认同方法”，我们就通过在杭州做大运河“遗产小道”的示范课题，去印证，如何让远方慕名而来的人，不仅能看到景色，还能感慨大运河的文化遗产价值，从而增加停留的时间。厦门大学新闻传播学院的同学承担了“文化遗产视角下的厦门”的实践课题，挑选了厦大、环岛路、第八菜市场等地点。同学们第一个问题就是：我们厦大还有文化遗产？其实这是一个媒体报道中普遍性的疑问——都说文化遗产就在我们身边，哪儿呢？于是，我们就通过厦大的实践课题提供了另一个“价值成熟度方法”。 引导公众尤其是媒体，认识到文化遗产是活着的和生长的，只是目前“还没有达到佳酿的度数”，但它的基因就已经应该受到保护而不是损害了。

    “价值成熟度方法”，对各地的近现代遗产、工业遗产乃至农业遗产价值传播，都有广阔的应用空间。

    志愿者齐欣：传承与传播

    记者：文化遗产传播是一个大概念，如何通过媒体的传播，让更多的公众参与到文化遗产保护的队伍中来，而不仅仅是政府和专家的任务，这也是您现在努力的方向。

    齐欣：是的。回过头来看，文化遗产传播是各种公益传播中最难做、最需要“爬坡”的。我们看环保的传播、医药的传播，受众已经非常容易接受了。这种受众的热情，对文化遗产传播者来说，还是一个日夜都渴望的梦想。真实完整的价值与受众之间尚有很大落差。所以，一个文化遗产传播者面临的压力处境，我称之为“前有鸿沟，后有洪水”。一方面要解决点击率、收视率这些难题，另一方面又不愿意放弃真实完整的核心宗旨；更重要的是，在快速城镇化的社会发展格局下，等到全民的素质水平都上来了，那个文化遗产就没了。

    记者：齐老师，是什么一直在“发动”着您，让您愿意去分享和奉献，去做很多人看来于己无关的事情？

    齐欣：表面上无关，其实每一次拆，都和传播不到位有关。我去看没有开发的一些古镇，发现大声疾呼要保护古镇的，和拆了自己家的古建房屋贴上瓷砖的常常是同一个人。为啥，我们还没有真正把文化遗产的价值当宝贝，更不知道哪些环境是可以变的，哪些基因是不能拆掉或者作假的。同时，我们也没有能够持续地尽到监督责任。

    对于保护文化遗产来说，我一直坚信，每个人心中，都有一团火；关键是，要有让火焰产生正能量的方法。

    有许多人，都在努力去寻找；我，不过就是其中的一个行者罢了。