东坡故里 剑外眉山

    “我家峨眉阴，与子同一邦。相望六十里，共饮玻璃江。”成都平原西南部，峨眉山北，岷江中游，玻璃江畔，有一小城状若列眉，临地掠影，故名眉山。古人赞誉眉山“坤维上腴，岷峨奥区”，地处神奇的北纬30°，这里蕴奇蓄秀，自然资源富足；作为“千载诗书城”，这里人才辈出，文风昌盛；水陆通途，上临成都，下至嘉定，这里是剑外眉山，蜀江之上，岷峨之间最神奇的地方。

    三苏文化

    苏门三父子作为眉山最响亮的名片，让这座原本名不见经传的小城广为天下知。三苏之于眉山，亦如鲁迅之于绍兴，无数人心中的偶像——大文豪苏东坡的故乡就是这里。要全面了解苏轼，不能光看杭州、岭南、儋州，来眉山看看他从小成长的地方，感受他的童年，他的家风，也是必不可少的。

    如今眉山最大的市区即命名为东坡区，纱縠行南街原苏家老宅上修建的“三苏祠”必为打卡眉州的第一站。三苏祠的整体建造是一座兼具古典与现代的中式园林，红墙绿瓦环抱，绿水河池流过，亭台楼阁飞檐翘角，长廊回旋间券门相隔，古木扶疏，灌木低草，曲径通幽处，不经意间，一个极具江南古韵的镂空花窗在翠竹掩映中出现，既有着北方皇家园林的大气恢宏，又有水乡的柔情雅致，巧妙的园林构景艺术能看出建造者于细微处的用心。院子中的建筑或为当年苏家的生活起居场所，木假山堂、古井、洗砚池、荔枝树等苏家遗迹仍保存完好，或是后人为纪念瞻仰而建的馆堂，祠内有苏洵、苏轼、苏辙和程夫人、任采莲、苏八娘、王弗、王闰之、王朝云等人的塑像，以及程夫人教子、苏轼兄弟南轩苦读等生动的典故场景。

    说起三苏中的苏父苏洵，《三字经》里“苏老泉，二十七，始发愤，读书籍”讲的就是他的故事。眉州苏家历来重视读书，家风优良。虽然生长在“门前万竿竹，堂上四库书”的浓厚的诗书氛围当中，但年少时的苏洵却对文道不怎么感兴趣，游荡不学，贪玩少读书，直到27岁那年才幡然醒悟，对自己曾经的时光荒度懊悔不已，从此闭门苦读，潜心为科考作准备。只可惜十年寒窗，数次科举，屡试不中，至此，已经37岁的苏洵改变了人生志向，此时他读书不再为功名，而是做纯粹的学问，成为一个真正的学者，并且精心培养两个儿子。对苏轼、苏辙来讲，苏洵不仅是慈父，更是老师、朋友，父子三人经常同题作文，各抒己见，评古论今，“如切如磋，如琢如磨”。十余载的积累，终于在嘉祐元年爆发，这一年父子三人离开眉州赶赴汴京，苏洵献上自己的文章，受到欧阳修的赏识和力荐，瞬时间扬名京城。次年苏轼、苏辙两兄弟同登金榜，轰动京师，父子三人才名远播。

    于苏轼、苏辙两兄弟来说，他们不仅仅是名分上的兄弟，更是文学上的知音。两人虽性格不同，一个豪放旷达，一个内敛沉稳，但兄友弟恭，感情的真挚与灵魂的相通羡煞旁人。在古代唱和诗中，数量多且质量佳的，朋友当推元白，兄弟必属二苏。

    长寿文化

    在眉山，彭山老祖的传说可谓耳熟能详。彭祖山，这个海拔只有600米，高差158米，有着“成都南后长寿宫”之称的灵秀小山，因为是商贤大夫彭祖故里和安葬地而闻名，由此而衍生的长寿养生文化如今已很完善并自成体系。

    山脚下即是标志性的中华第一寿石雕暨彭祖石像，穿过“仙山胜境”的牌坊，一条宽阔平坦的石阶路由山脚直通山顶，它就是著名的九九长寿梯，九百九十九步梯，九十九个平台，九道拐，意寓“九九长寿”。顺着台阶拾级而上，满眼的青翠葱茏，绿意盈盈，微风拂过，带来一阵青草泥土的芳香，顿觉心旷神怡。有这样的心理暗示好似在走向健康长寿的极乐远方。长寿梯旁的第一个景点便是彭祖祠，彭祖像两侧的短联极其玄妙，“道道非常道”“生生即永生”，看到它立马想到了《道德经》里的“道可道，非常道；名可名，非常名”。果然天下之事，大道同源。我想意思大概就是：如果可以用言语来表述，那它就是常“道”，而此“道”非此“常道”，故而无法用言语表达，没有明相可依，只能个人通会领悟，只可意会不可言传，这个意义上和佛教讲的“无为法”是一致的。既然这样不可知不可言，那么怎样推广学习呢？答案就在下联“生生即永生”，自然自有它的平衡规律，尊重它、顺从它，顺时而生，顺势而为，如此不断地生息繁衍，就是万物的本来之“道”。

    顺着石阶继续前行，穿过“高山仰止”的坊门和两厢廊房，便到达彭祖仙室和彭祖墓。墓前有一幅石刻太极图，两侧碑文上刻有彭祖养生秘诀。据说彭祖山有着天然的太极地形，而太极图就是以它为制作蓝本的。缓步而上到达山顶，绿树掩映的绝壁山间便是举世闻名的齐山双佛，一立一坐，与山齐高，仪态庄严。此双佛的设计和规模实属罕见，为世界第一大双佛。它背山面水，守护着锦江和岷江水运平安，护佑着百姓安乐吉祥。

    忠孝文化

    张纲忠，李密孝。彭山自古忠孝文化享誉华夏，诞生了多位名垂青史的忠臣贤将。东汉犍为郡武阳也就是今天的眉山市彭山人张纲，作为汉留侯张良的后代，颇有先祖遗风。他虽出身官宦之家，但少纨绔之气，品学兼优，气清节高。在宦官跋扈、混乱不堪的东汉顺帝年间，他不畏权贵，弹劾奸佞，为忠良执言，为黎民请命，留下“豺狼当道，安问狐狸”的大忠大勇，立得一代忠臣清风大义典范。

    西晋初年眉山人李密，学问辩才极佳，屡受司马氏的征召，而其为侍奉高龄祖母，虽得屡诏而拒不出仕，陈情一表恸天地，君王亦感其意成全其孝心。宋代文学家赵与时曾说：读《出师表》不落泪者不忠，读《陈情表》不流泪者不孝。可见两篇上书所陈文之厚德，情之真切。真情所致，所以铭传后世。如今眉山保胜乡的龙门寺就是李密故居所在地。在大雄宝殿右侧200米长的天然绝壁上，镌刻着颂扬李密至孝笃亲和《陈情表》的诗词，以及再现其生平和孝顺祖母的浅浮雕组图，可谓眉山孝文化的石刻艺术走廊。

    动荡的朝代更容易造就忠勇之士。被毛泽东誉为“伟哉虞公，千古一人”的虞允文亦是这片土地的儿女。在南宋朝廷偏安一隅、意志渐消之时，他采石矶一战大破完颜亮，逼退金军三十里并遣使议和，朝臣上下无不受鼓舞。他训练新军，刷新蜀政，作为坚定的主战派，一生致力于收复失地，为抗金北伐可谓鞠躬尽瘁直至耗尽最后一滴血泪。

    如此，眉山人世代尊崇的忠孝文化犹如春风化雨，深深影响着一代又一代后世子孙，源远流长，生生不息。