石头记

　　牧石先生，一个未曾谋面的武威人，托其故交李宝麟教授来找我，邀请我看看他的《赏石集》，但这段时间一直东奔西跑，未有安静之时，自然不能静心去观牧石先生之石，便不能体会其要意所在。

　　这一夜，早早吃了，待在办公室，觉得必须看看其“石经”。谁知坐下一观，大悦，才知天地有如此之大美，不禁怦然心动。

　　我虽生于凉州，但20岁时即离开，东入兰州。兰州无平原，有两山一河，与凉州天差地别。客居此地，常有飞离皋兰山之冲动，然皆有不得已之原因，仍淹留于此，忽忽已30年矣。第一次从凉州来兰州，有人告诉我，眼前这条河便是黄河。我足足看了10分钟，心里不愿意承认。这怎么能是黄河呢？读过庄子的《秋水》，读过很多关于黄河的故事，想象中的黄河浩大无边，连天接地，漫漶无涯，不可能有桥将其征服，也不可能有岸将其限制。这不是黄河！不是！

　　后来的10多年里，我一直不承认每天眼见的这条河是黄河。直到进入中年，大概是生命与其融为一体，也见过一些天地，明白了，凡有事物，皆有局限，才慢慢地与其相认。

　　30年间，有不少朋友不停地从黄河边搬石头，他们总是拿着一块还黏着黄沙的石头对我说，你看像不像什么什么。很多朋友家里，居住着不少石头。我去他们家中，看见那些石头睁大混沌的眼睛看我，曾经心想，我们这些目光短浅的人啊，哪一个能比得上它们的见识与寿命呢？有那么一刻，我对它们充满了崇敬。它们是活着的天眼，在目睹人间的沧桑变迁，不悲不喜，不舍不得，与道混同，与道同在。

　　但我并不曾拿来一块石头放到家里，我没有那些朋友对石头的热爱，可能是我世俗的心里只有人间吧。也缘于对“挥一挥衣袖，不带走一片云彩”这种态度的欣赏。我曾经不经意带回过敦煌的沙子，足足洗了半个月似乎才洗干净，那是一种非常微妙的感受。除此之外，天地万物，在我心里安然若泰最为美好。

　　人终究乃一物，这一点林黛玉体会至深，可惜大多数人都不懂。大凡之人，都觉得能超越万物，凌驾于万物之上，与神同位，但最终仍局限于生命的物理。道法自然者，亦是自足者，唯其自足才永存。当然，从道的法则来看，此永存也只是一种假托，天地之间，唯有道长存于世。合于道，融于道，游于道，归于道，才能真正的永存。

　　很显然，牧石先生的《赏石集》有一种大追求在里面，即以石头的形象来勾画中国精神的脸谱，这是难能可贵的。

　　《易经》有三层要义，一为数理，二为义理，三是象。牧石先生的《赏石集》当然不是《易经》，第一层玄理自然是没有的，但它有另外两层意思，义和象。其实，汉字也有三个方面的要素：音、形、义。有了这三个要素，汉字就是完整的自足的意义世界。我们若把牧石先生的石头比喻为汉字，似乎更为形象。人类有一个原初命名的时候，即看着一个事物，将其本质和形象结合起来进行一次命名，这就是文字的起源。现在，这些石头也拥有了这种幸运，这是多么有趣的一件事。

　　故说，牧石先生用石头为我们呈现了一个涌动的意义世界。