苏辙的诗与远方（旅游漫笔）

　　在群星灿烂的宋代文坛，苏辙虽没有其兄苏轼的耀眼夺目，但也位居“唐宋八大家”之中，影响颇大。他一生宦海浮沉，历经坎坷，从嘉佑二年进士及第到政和二年逝世的55年间，大部分时间处于贬谪或闲居的境地。然而宋廷优待文人，即使他们处于贬谪的境遇，也不至于有杀身之祸，甚至还有复出之企望，所以宋代文人较前代文人多了一份豁达的心境，如宋初文人王禹偁云：“平生诗句多山水，谪宦谁知是胜游”。苏辙亦是如此，每次贬官他都能随遇而安，将谪宦的经历看作是人生的磨练和难得的胜游过程。

　　苏辙每到一处，便饱览当地自然风景、人文景观，并吟诗作文，在这些诗文篇章中，可以一窥他的诗与远方。元丰二年，苏轼陷入“乌台诗案”，为营救兄长，苏辙被贬为监筠州盐酒税。南行途中，苏辙过池州，记录了池州萧相楼的景色：“绕郭青峰睥睨屯，入城流水縠文翻。”过九华山，又说：“南迁私自喜，看尽江南山……忽惊九华峰，高拱立我前……”苏辙不以贬谪为意，喜悦之情溢于言表。他一向寡言持重，但此诗却写得浪漫奇妙。在黄州，他“山行得一饱，看尽千山绿”，旅行途中，苏辙的关怀现实之心并没有泯灭，有时凭吊古迹遗址、借古讽今，如在《赤壁怀古》中通过追述三国时期的赤壁古战场，意在说明宋与辽、西夏的大势已定，暗喻王安石在西北的用兵政策。在武昌西山，苏轼建了九曲亭，后来请苏辙作了著名的《武昌九曲亭记》，其中有：“盖天下之乐无穷，而以适意为悦……夫孰知得失之所在？惟其无愧于中，无责于外，而姑寓焉。”每个人对快乐的体验不同，苏辙“以适意为悦”，就是他自己快乐的感受。明代茅坤认为此文“情与心思，俱入佳处”。苏辙曾两谪筠州，但每次都能随遇而安，他说：“我来邂逅逢宽政，忘却漂流身在南”，其散文名篇《庐山栖贤寺记》《东轩记》《黄州快哉亭记》等均作于此，堪称古文经典。绍圣元年，他因反对哲宗恢复熙宁新法，被贬知汝州。来到这里，他饮酒抒怀：“可怜汝阳酒，味与上国同。游心四山外，寄适酒杯中。”后苏辙又被贬至袁州、雷州、循州等地，他的心路历程和谪宦胜游之旅，莫不同上。

　　苏辙的贬谪之路亦是他的交游之旅。一个人的精神世界不可能孤立存在，苏辙和其他人的交游生活，正反映了他的士人品格和精神世界。在他的贬谪生涯中，和他联系最紧密的当属其兄苏轼。苏轼曾说：“岂独为吾弟，要是贤友生。”他们既是患难与共的好兄弟，更是情投意合的好朋友。苏辙在南迁途中，曾护送苏轼家眷往黄州，苏轼以诗先迎之。苏辙因风浪太大困于磁湖，无法马上相见，乃作《舟次磁湖以风浪留二日不得进子瞻以诗见寄作》安慰其兄。一句“夜深魂梦先飞去，风雨对床闻晓钟”，道出了兄弟情深，而“从此莫言身外事，功名毕竟不如休”，乃是苏辙宽慰哥哥的真挚言语。患难之中见真情，苏氏兄弟的贬谪，不但没有中断他们之间的联系，反而加深了兄弟之间的感情，《宋史》称赞他们：“患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”

　　贬谪途中，苏辙结识了不少朋友，如在筠州结识的毛维瞻、吴厚、洞山文老、牢山陈道士等人。“池塘草生春尚浅，桃李飞花初片片。一樽花下夜忘归，灯火寻春畏春晚”，记载了苏辙和筠州太守毛维瞻一同游玩的情景；“问我近来谁复可，对君聊拟诵《周南》”，描述的是苏辙和新喻县秀才吴厚论诗说道的情况；宋代的士大夫与佛教有千丝万缕的联系，苏辙也不例外，他在贬谪途中交结了一些禅师，同他们参禅问法：“问公胜法须时见，要我清谈有夜阑。今夕客房应不睡，欲随明月到林间。”苏辙从小身体不好，便与道士探讨养生之术：“养生尤复要功圆，溜滴南溪石自穿。近见牢山陈道士，微言约我更三年。”由此可见，苏辙并没有因贬官而消沉颓废，而是将贬谪看做人生的新旅程，并对人生有了更真切的体验，他结识的这些好友，无论高低贵贱，都真诚以待。

　　苏辙“不以谪为患”的精神，源于他的士人品格。他早年在《上枢密韩太尉书》中提出了“文者气之所形”之说，赞赏司马迁“行天下，周览四海名山大川，与燕、赵间豪俊交游，故其文疏荡，颇有奇气。”他认为，一个文人只有游历名川大山，交游豪俊之士，才能养成文章之气。因此，他每到一处，都用心欣赏每一道风景，珍惜每一位挚友，随遇而安、修心养气，所有这些，在他的诗文中都有体现。

　　一个人快乐的感觉，很大程度上受自己人生态度的影响，自己的心态坦然，即使身处逆境也会乐观。这种诗意人生，亦是苏辙的谪宦胜游之旅，他在贬谪途中，看到美丽的自然风光、亭台楼阁，便觉宠辱皆忘。“不以谪为患”，正是他的诗与远方。