一部“红楼”咏流传

　　一卷红楼，一曲惊梦。将昆曲《牡丹亭》推向世界的白先勇，如今重新开始研究和推广《红楼梦》。日前，他携手多位学者、作家来到上海，品红楼，听游园，畅聊“《红楼梦》与我们的文艺复兴”。

　　文学圣经，红楼相伴七十载

　　忆起第一次接触《红楼梦》，白先勇说：“小时候看到母亲的藏书里红楼梦人物的绣像，简直爱不释手，没想到这本书跟了我一辈子。”

　　曹雪芹早年在南京江宁织造府亲历了一段锦衣纨绔、富贵风流的生活。至雍正六年（1728年），曹家因亏空获罪被抄家，曹雪芹随家人迁回北京老宅。后又移居北京西郊，靠卖字画和朋友救济为生，连吃一碗稀饭都很难得。就在那时候，他写下了《红楼梦》。

　　白先勇少时辗转于海峡两岸、半生流离于海外，历经童年战乱、青年从文与刻骨爱情，与曹雪芹有着相似的身世。70多年前，远离故乡的白先勇，因为得了肺痨，不得不被隔离在一个偏僻的角落里。就在那时，他与《红楼梦》结了缘。后来，白先勇在国立台湾大学外文系念书，对《红楼梦》的阅读一直没有中断。后来在美国教书，讲的也是《红楼梦》，用中文教，用英文教，一讲便是20载。

　　“我一辈子就没有离开过贾宝玉。”在白先勇看来，贾宝玉是情僧，是担负着世上一切情殇而走的佛陀。而白先勇所做的事，也始终没有离开“情”字。他的短篇小说集《台北人》里有对一个逝去的时代的惜别之情。

　　多方探讨，再看红楼“美”与“情”

　　“曹雪芹是我师傅，《红楼梦》是我的写作百科全书”，白先勇说一个人一生需要看多次《红楼梦》，这部书，在20岁、40岁、60岁看，感受都不同。 在两天的论坛中，白先勇和诸多学者讨论了关于《红楼梦》的版本及后四十回的归属、《红楼梦》对当代文学写作的意义等问题。

　　北京曹雪芹学会副会长郑铁生说：“《红楼梦》的各种版本都有其重要性，但其功用不同。有的版本用于学术研究属于小众学术，只适合少数学者研究应用。”

　　重视版本，重视文本中的任何一个细节，不管是文字、事件、情感，细细品读，发现一字之差、一句只差、一个动作之差，都会让整个故事有截然不同的意义，也有了不同的格调。

　　谈到《红楼梦》后四十回归属，红学家胡文彬认为，虽然高鹗在《红楼梦》的传播史上的地位很重要，但是首先是程伟元邀请了高鹗参与，至于说高鹗是《红楼梦》后四十回的续书，完全是一种误读误传。红学家吴新雷也表示，“后四十回也是曹雪芹原稿，它经过程伟元和高鹗两人整理，因此不要再说后四十回作者是无名氏，就是曹雪芹。”

　　台湾作家郝誉翔谈到，我们现在身处一个通俗文化和大众文化淹没了整个社会的时代当中。透过一个精读的方式，可以重拾我们对于中国文学的敬重，展现中国文人一种精致优雅的生活美学。

　　南京大学教授刘俊认为，白先勇对《红楼梦》的熟悉程度，可能不亚于红学家，这本书对他人生感悟、文学创作的影响非常大。时代的沧桑和巨变，让他笔下有一股“红楼遗风”。不仅是白先勇的文学创作，当代许多文学作品、影视创作，在写作手法、表现形式、情感象征等各方面都继承了《红楼梦》的部分传统，甚至一些时尚杂志，常常举例金陵十二钗，都与《红楼梦》有千丝万缕的关系。

　　文化灵感，年轻人如何读红楼

　　《红楼梦》让数代读者百看不厌、再三咀嚼回味的部分，正是曹雪芹用中国文学展开的那个充满美感的世界。

　　在白先勇看来，我们也要像欧洲文艺复兴一样，从古文化里找灵感，让我们的古文明有一个新的生命。这其中，《红楼梦》绝对是很高的一个标杆。

　　今天的年轻人为什么还要读《红楼梦》？怎样才能读懂《红楼梦》？《红楼梦》这部伟大作品对于青年来说有何有趣和可贵之处？

　　“如果我们希望学生把中文当作母语，让学生根植于中华文化，那必须要他去读《红楼梦》。”清华附中教师钱超说。《红楼梦》是中国文化的百科全书，里面有人情世故，有宗法制度，有衣食住行，有诗词曲语，无所不包。他希望学生们阅读《红楼梦》，成为他们的寻根之旅，感知中华文化的情与美，真正找到中华文化，真正找到文化的自信并对其一往而深。

　　年轻人应该用青春的方式去阅读青春，用青春的方式去理解青春，白先勇说，我们可以通过年轻人可接受的方式来推广《红楼梦》，让他们喜欢《红楼梦》，将《红楼梦》变成床头书，受益终生。

　　中国人民大学附属中学的王哲认为，在必读必考的背景之下，我们最大的危机感，是在跟手机争夺年轻人。这时候引导学生读《红楼梦》，不应再是呆板地考察对内容和细节的记忆，还应该让学生写下来他们对人物命运、对青春和对美的思考。