珞巴族

　　珞巴族总人口约3682人（2010年），主要分布在西藏自治区东起察隅、西至门隅、南达中印边界的广大珞渝地区，以米林、墨脱、察隅、隆子、朗县等地最为集中。另有少数散居在拉萨、林芝、山南等地、市。

　　历史上，人们依据地理形势，把珞渝分作上珞渝和下珞渝。上珞渝泛指古称的白玛岗（即今墨脱县）、马尼岗、梅楚卡一带；下珞渝则泛指永木河、锡约尔河、巴恰西仁河流域，直至南部同印度接壤的广大地区。

　　“珞巴”是藏族对居住在这一地区古老居民的习惯称呼，“珞”在藏文里有“附近”“智慧”“南方”“没有开化”等几种词的意思，“巴”意为“人”。中华人民共和国成立后，根据实际情况和本民族意愿，正式定名为珞巴族，取“南方人”之意。

　　珞巴语为汉藏语系藏缅语族的一种独立语言，各部落间方言差别较大，没有本民族文字。

　　历史悠久

　　珞巴族的祖先是珞渝地区最早的开发者，早在新石器时代，他们就繁衍生息在这里。20世纪70年代以来，我国的民族和考古工作者在上珞渝的墨脱地区发现了大批磨制石器。这些石器与在西藏其他地区采集的同类石器在形制和文化内涵上极其相似。考古资料表明，珞巴族先民同藏族先民一道，共同创造了喜马拉雅山区的远古文明。在珞巴族的神话传说中，有其先民最初居住在墨脱一个山洞里的传说。

　　藏文史籍《红史》等记载，早在松赞干布（617～650年）时代，“南自珞与门……等均置于吐蕃统治之下”。吐蕃后期的历史也记载了吐蕃赞普处理珞渝地区事务，珞渝部族受吐蕃王朝统治的事实。在藏传佛教后弘期，噶举派僧人曾到接近珞渝的工布、娘布、塔布、隆子一带传教建寺。17世纪后期，格鲁派在西藏取得统治地位，在清朝中央政府扶持下管理西藏地方政府，针对珞渝的具体情况，设立了有关机构。

　　19世纪中叶，西藏地方政府把珞渝地区划归波密土王管辖。波密土王于1881年在地东村（今墨脱县境）建立地东宗，委派宗本辖五“错”（“错”相当于区）、六寺。20世纪初，波密土王为进一步巩固对珞渝的统治，将地东宗的达岗错扩建为宗，即嘎朗央宗，并在此先后委派过八任宗本。西藏地方政府也经常派人到珞渝地区巡查。1927年，西藏地方政府和波密土王发生矛盾，撤消了嘎朗央宗，将辖地仍划归地东宗，恢复达岗错建置。又在达岗错及其以南地区，委派“错本”（相当于区长）和“学本”（相当于村长），每年前往收缴租税。当时，西藏地方政府为巩固边防，还派军队到达珞渝南境和印度阿萨姆交界的地方巡边。1944 年前后，英帝国主义以划定非法的“麦克马洪线”为借口，派兵溯雅鲁藏布江下游而上，侵入珞渝的戛高、许木地区，强令当地人民不再为西藏地方政府支差纳税。随后，英帝国主义又派兵侵占了更巴拉以南、戛高以北地区，强迫西藏地方政府停止对当地行使固有的管辖权力。

　　中华人民共和国成立前，珞巴族人民生活在西藏封建农奴制度下，受西藏三大领主（地方政府、贵族和寺院）的压迫和歧视。20世纪中期，珞巴族社会仍处于原始社会末期阶段，珞巴族由于居住在不同地域，有20多个大小部落，每个部落都有各自部落的部落名、各自的地域，操自己的方言，有自己的道德规范和风俗习惯，有自己的军事首领。各个部落又包含若干个氏族。每个氏族都有自己的居住地，氏族内部依血缘亲疏分住在相邻的村子，每个村往往都是同一家族的成员。氏族居住周围村社范围内的土地归氏族全体成员公有，氏族成员可以在公有土地上开荒、狩猎或从事其它生产活动。珞巴族社会普遍实行父子联名制，氏族内部每个成员的名字由父名和子名两部分组成，即在儿子的名字前加父名，父系谱系反映出氏族内部各个家庭成员之间血缘远近。阅历丰富的老人可以随口说出自己氏族10代以上的谱系，这是每个氏族成员必须具备的知识。

　　节日独特

　　具有珞巴族民族地域特征的历法——物候历，是珞巴人在长期的狩猎、采集和农业生产活动中，根据月相盈亏、昼夜更替、四季变化、植物枯荣等自然现象的变化规律创造的。物候历根据月亮圆缺变化和季节转换规律，归纳出每月有30天，每年有12个月。珞巴人对每月、每天都有形象、生动的说明，反映出珞巴人独特的智慧。

　　珞巴族各地年节日期不一，年前，家家户户舂米酿酒、杀猪宰羊，经济条件富裕者还要宰牛。不少地方还保留有“氏族集合”的古老习惯，过节时，各户要备酒杀鸡，炸油饼、牛肉、猪肉、野牛肉、香獐肉、鱼肉、鼠肉，在熊熊篝火旁饮酒、唱歌、吃肉，进行各种娱乐活动。一些珞巴地区有在年节举办婚事的习俗。

　　希蒙的珞巴族称年节为“调更谷乳术”节，届时，要把宰杀的猪、牛、羊肉连皮切成块分送给亲友，还要把牛头盖骨高高悬挂家中墙上，作为勤劳和富有的象征，世代相传。“昂德林”节是珞巴族传统农祀节日，珞巴语意为丰收节，每年收割时择日举行。临近节日，男人上山打猎，女人收取少许谷物，做熟后请村中老人尝鲜，剩下的喂狗。节日期间，全村男女身着盛装，从各自家里拿出准备好的美酒佳肴，全村男女唱歌跳舞，通宵达旦。

　　珞巴族中还流传着一个叫“莫朗”的节日，意在预示丰收。具体时间由巫师择定，一般在农历腊月或正月。届时，全村男性青少年排列为一行，身着盛装，在巫师带领下到邻近各村巡游，路过田野时，巫师撒大米粒，青少年挥舞长刀，敲打铜盘，队尾的一个老者沿途撒大米粉。巡游队伍要走遍本部落。在经过即将播种的土地时，举着竹制男性生殖器的青年就到地里跳生殖舞。每到一个村子的广场上就唱歌舞蹈，村民们则会备酒款待。珞巴人认为，庄稼的繁殖和人的生育是一个道理，为的是祈求人丁兴旺。毗邻藏区的珞巴人，节日和祭祀活动与藏族相差无几。

　　珞巴人非常好客，视挽留客人为荣。有客自远方来，珞巴人会拿出干肉、烤肉、奶渣、玉米酒、荞麦饼和辣椒等款待。客人吃饭前，主人要先喝一杯酒，先吃一口饭，以示食物无毒和对客人的真诚。

　　擅用弓箭

　　20世纪50年代之前，珞巴族社会经济发展缓慢，生产水平很低。农业生产刀耕火种，生产工具简单粗糙。主要的农作物是玉米和鸡爪谷。

　　狩猎是珞巴族社会生产的重要组成部分。珞巴人擅长狩猎、捕鼠和捕鱼。过去，人们多集体狩猎。近代，铁器输入使用，珞巴人的生产发生了重大变化，也促进了狩猎方法的进步，人们可以依靠个体的力量自行狩猎。捕鱼，是一项不分性别、年龄，人人都可以参加的生产活动，分集体捕鱼和个体捕鱼两种方式。捕获的鱼烤干后，可存放较长的时间，这是珞巴人主要肉食来源。

　　珞巴人制作弓箭的技艺较高，对弯制竹弓和削制箭杆很有讲究。珞巴人从幼儿时就开始练习射箭，使用弓箭的本领很娴熟，谁家生了孩子，四邻亲友以弓箭为礼祝贺。逢年过节，都要举行射箭比赛。勇猛善射的青年猎手会得到众多姑娘的青睐。

　　藤网桥是珞巴人特有的技术，以藤索为材料编织而成。建造藤网桥时，人们隔河射箭，箭尾拖曳绳索，把藤索、棕索和竹索带过宽阔而湍急的河面。墨脱县德兴区横跨雅鲁藏布江上的藤网桥是历史最久的一座，距今已有300多年。

　　珞巴族生活的喜马拉雅山脉南北地区，气候环境迥然不同，南北各部落服饰明显不同。博嘎尔部落生活的珞渝地区北端，海拔较高，气候寒冷，男子穿山羊皮、野牛皮上衣或藏式氆氇长袍，外套黑色贯头式大坎肩。女子穿野麻织物做的对襟无领袖上衣，围腰带，下穿过膝筒裙，小腿捆扎裹腿，冬天御寒用牛皮和羊毛织披肩。珞渝中心地带气候炎热，这里的阿帕塔尼、米里、崩尼等部落服饰较为简洁，男女服装都只将布块围在身上，长者过膝，短者过臀，手臂袒露在外，崩尼人称之为“埃济”。米里、德根部落的女子穿一种称之为“阶邦”的草裙。在靠近藏区的地方，珞巴人也穿藏装、藏靴。察隅地区女子的传统服饰，上装为无领短袖对襟衫，下装为内外两层筒裙，内裙长过膝，外裙仅及臀部。衣裙上绣有纹饰图案，裹绑腿。

　　烧烤是珞巴族最常见的一种加工食物的方式。将整条鱼投入火塘，埋上热灰，很快便可焖熟食用。珞巴人还把在山上捕获到的大的动物加工成肉条，烤熟后长期贮藏。珞巴人用石块烙制食品。他们把荞麦、玉米和达谢（一种木本棕类乔木植物）加工后提取的淀粉研磨后，用水调和成稀面团，摊在烧红的石片上烙熟或烙过后再埋入火塘的灰烬中，使其熟透。有些部落用陶罐和石锅烹饪食物。

　　珞巴人多数部落一天吃三餐，喜欢在两餐之间饮酒。家家户户用大米、鸡爪谷等粮食酿酒。一些部落在盟誓时，还沿用古老的饮血酒习俗。博嘎尔人每年秋收后杀牲庆祝，把余温未冷的牛血和在酥油中饮用。一部分珞巴人常把獐子肉剁成肉酱，拌上辣椒和姜末作为其它食品的配料。

　　珞巴族地区的房屋建筑多是干栏式，中间层住人，下层饲养牲畜。每个氏族都有未婚男子集体居住的公房，它也是氏族或首领议事的地方，平时妇女不能进入。有些部落还建有少女的公房。

　　文化古朴

　　珞巴族民间世代口耳相传着大量的神话、传说、民间故事等文学作品。珞巴族创世纪史诗《斯金金巴巴娜达盟》，从天地起源、日月星辰、自然万物和人类的诞生讲起，直到珞巴族的来源和发展。长篇神话《阿巴达尼》，讲述珞巴族父系祖先阿博达尼诞生、氏族的婚配、迁徙、发展和分布、繁衍成为十三个部落的艰苦历程。神话有《纽布射日》《天神三兄弟》《三头神牛》《人和猴子为什么不一样》《太阳、月亮和草药》等。民族交往的传说有《宾鸟追马》《种子的来历》等，发明创造的传说有《斯金金巴巴奈达美和金尼麦包》等。民间还流传有《蝙蝠》《啄木鸟》《乌都鸟》等故事。

　　音乐主要是演唱歌谣。珞巴人常在休闲、劳动、远足、婚娶、丧葬、祭祀时，触景生情，即兴创作歌曲。民歌属五声音阶，以徵、羽调式为主，有“夹依”“百力”“月”和“亚里”等种类，也用于舞蹈时伴唱，表演形式是一人领唱众人和。“夹依”为叙事性民歌，多用于赞颂和祈祝。“甲景甲”是具有代表性的古老曲调，在婚丧嫁娶、宗教祭祀、修建新房等各种重大场合、仪式上表演。“百力”多用于喜庆场合，是珞巴族生活习俗的酒歌、哭嫁歌。“月”是人们出征前唱的一种歌曲。

　　舞蹈有多种，大多表现与生产、生活相关的内容，跳祭祀舞、征战舞时，无音乐伴奏，舞蹈动作原始古朴，豪迈奔放。男子集体舞“刀舞”，舞者身穿猎装，手持弓箭、长刀，表现激烈狩猎场面；“驯牛”舞表现珞巴人追赶、抓获、驯服公牛的过程；“巴纠”是珞巴族崩如人婚庆时表演的舞蹈，有模拟鸟兽的动作；“纽布衣”和“哈日巴”舞，反映原始宗教仪式的内容。舞蹈时，没有乐器伴奏，由巫师领唱，姑娘们跟着巫师所唱歌曲的末句重复合唱，并按着歌曲的节拍起舞。歌词大多叙述创世纪的传说、动植物的起源、生产工具的发明创造等。

　　（本版文字除署名外均摘自《民族问题五种丛书》之《中国少数民族》卷，由邹雅婷编辑整理。）