马蹄翻动雪花（TA说民族）

　　苍天般的雪山下，是裕固人旋转的经轮。风像翻动经书的手，翻动茫茫草原和森林，也翻动那渐渐远去的马蹄声。

　　裕固人自称尧乎尔，在古代汉文史籍中被译为“回纥”“回鹘”“畏兀儿”。《突厥语大辞典》说：亚历山大在征服中亚的战斗中遇到了称之为“尧乎尔”的引弓之民，他们的帽翅就像鸢的翅膀。可以想象这是一个能飞的民族。算起来，尧乎尔这个名称存现历史已有2400多年了，但又模糊不清，让它的历史扑朔迷离，若隐若现。

　　“去吧！去吧！到生长兔儿条的地方去吧！走吧！走吧！朝生长红柳条的地方走吧！”几百年前，我的祖先就是唱着这首古老而沧桑的歌谣，从遥远的西至哈至东迁到了祁连山下。西至哈至已无从考证，但东迁是裕固族历史上的大事件，是一部用血泪和生命书写的灾难史。我时常默默地翻唱裕固族流传下来的民歌，聊以慰藉失散的灵魂。在东迁的漫漫长途中，我的裕固族先民扶老携幼，赶着牛羊。途中大雨，畜死人亡。火种灭了，四处寻找。迷失了方向，他们就跟着银雀鸟飞去的方向，一路悲壮地走来。民族迁移是一个历史现象。犹太民族的迁移历史长达千年之久。魏晋南北朝是中国历史上民族迁徙最频繁的时代。民族迁移就是一个族群的集体流浪和漂泊，是无尽的苦难。“无论我走到哪里，我都在为草原而哭泣。”我从草原深处听到的几首尧乎尔古歌中，都充斥着这样的忧叹和悲凉。

　　因为裕固族没有文字，我已不会用自己的母语了。上世纪90年代，我操着汉语第一次走进了肃南裕固族聚居区，那里的人们住着帐篷，还保留着朴实的风俗，还在使用古老的裕固族语言，这来自于口传身教。在随着季节转场的日子里，歌声像隆畅河水流淌在身边。在大岔牧场一座白色帐篷里，我们围坐在一起，听着悠扬的裕固族牧歌，吃着大块的手抓羊肉，大口喝下主人敬我的青稞酒和酥油茶时，我的胸一下子裂开了，山谷和草原变得轻盈起来。在红湾寺湿润的街道上，从我面前走过的裕固族姑娘，头戴“格尧则依捏”的头饰，挂满红、黄、白、绿、蓝五色珊瑚和玉石小珠穗，像小珠帘一样齐眉垂在前额。她们的微笑犹如盛开的莲花，她们有着适于舞蹈的身体、玉石般的声音。在马蹄寺，我趁着酒意骑上了马背，随着马蹄的翻动、马背的起伏、马鬃的飞扬，我“啊——啊——”地喊叫着。这一刻，我感到了一个马背民族所拥有的一切荣誉与骄傲，我也收获了自己与生俱有的雄壮。我在祁连山中释放了我的声音。

　　每当金色的哈日嘎纳花盛开在草原上，歌声便会尾随着羊群漫过山坡。旅游的季节到了，美丽的裕固族姑娘穿着艳丽的服饰，笑迎来自各地的宾客。好客的裕固族以草原的胸怀招待他们。草原成了一个没有穹顶的舞台。当月光从草原上升起，我独自坐在清澈的夜色下，仔细倾听那渐渐远去的马蹄声响，内心格外地安静。月光漫山遍野飘下来，落在帐篷树木青草上，有一小部分落在我的身上，像谁搂着我的脖子。很多时候，我在月光中走出去很远，返回时露水被我遇上了。很多时候，我只想在月光里丈量自己的生活。