裕固族

　　在甘肃河西走廊的中部，雄伟的祁连山北簏，居住着历史悠久的裕固族。人口共有14378人（2010年），主要聚居在甘肃省肃南裕固族自治县和酒泉黄泥堡地区。

　　裕固族自称“尧乎尔”“西喇玉固尔”。历史上曾被称为“黄番”“黄头回鹘”“撒里畏吾”“撒里畏兀儿”等。1953年，经协商，取与“尧乎尔”音相近的“裕固”（兼取汉语富裕巩固之意）作为民族名称。

　　回鹘的后人

　　裕固族，源出唐代游牧在鄂尔浑河流域的回鹘。9世纪中叶，回鹘汗国因内受大雪天灾和统治阶级内部的争扰，外受黠戛斯族袭击而崩溃，部众分途西迁。其中一支迁至河西走廊的沙州（今敦煌）、甘州（今张掖）、凉州（今武威）一带，史称河西回鹘。851年，沙州汉人张议潮领导沙州各族人民起义，驱逐河西吐蕃守将，归附唐朝。后来，河西回鹘攻占了甘州城，立了可汗，所以河西回鹘又被称为甘州回鹘。875年，回鹘遣使入贡，唐赠绢万匹。

　　到了10世纪，甘州回鹘逐渐强盛，后建立政权，同中原王朝一直保持着密切联系，以甥舅相称。

　　11世纪中叶，西夏与河西回鹘发生战争，甘州回鹘政权崩溃，成为西夏附庸。宋神宗熙宁元年（1068年），回鹘使者又来朝贡。1227年，蒙古军攻灭西夏后，河西回鹘被蒙古人统治。

　　从11世纪中叶到16世纪，是裕固族逐步形成的重要时期。在长期历史过程中，河西回鹘的一部分同周围蒙古、藏、维吾尔、汉等民族长期相处，互相融合，逐步发展形成一个共同体。

　　元末明初，明朝先后在关外设立了几个带有军事性质的“卫”，统治各族人民，裕固族也被置于“卫”的统治之下。后来，明朝将关外诸卫迁入关内安置。裕固族也东迁入关，在肃州附近及甘州南山地区定居下来。

　　东迁入关是裕固族历史上的一件大事。至今，裕固族民间还流传着关于东迁的传说。“走过了千佛洞，穿过了万佛峡，酒泉城下扎营帐。沿着山梁走上那高高的祁连山，望见了八字墩辽阔的牧场。草绿花香的八字墩草原，变成了裕固族可爱的家乡。”这首历史民歌大致反映了裕固族东迁的路线和经过。

　　史载五代各朝和北宋政府所需战马，主要从回鹘购买。甘州、西州回鹘每年都不止一次以进贡名义送马匹到开封，五代或北宋政府都“估值回赐”，付以价款。

　　明崇祯元年（1628年），在今张掖西南设立梨园堡，派兵驻守，作为统治裕固族人民的据点，并曾发给裕固族大头目管辖草原的执照。

　　清初厄鲁特蒙古准噶尔部占据南疆并威慑甘青西部，迫使祁连山地区的裕固族（清代称“西喇古尔黄番”）向其纳税称臣。1696年（康熙三十五年），清朝消灭准噶尔蒙古主力，裕固族归附清朝。

　　为了加强对裕固族地区的统治，清朝将裕固族划为“七族”，分封部落头目，赐给世袭职衔。

　　民国初期，裕固族地区分别由甘州镇守使和肃州镇守使管辖。1931年以后，马步芳的青海军队控制了河西走廊中部和西部。1942年以后，国民党河西各县政府开始在裕固族地方编查户口，设立保甲。在国民党“分而治之”的政策下，裕固族聚居区被分割得四分五裂，裕固族地区由此陷入长时间的纷争之中。

　　中华人民共和国成立前，裕固族地区长期实行封建部落制度。到民国时期，清初的裕固族7个部落分化为10个部落（又称“家”），即大头目家、东八个家、杨哥家、罗尔家、四个马家、五个家、曼台部落、西八个家、亚拉格家和贺郎格家。前七个部落居住在东部，说恩格尔语；后两个部落居住在西部，说尧呼尔语。各部落有自己的放牧范围。

　　据清朝康熙年间颁给“七族黄番总管”的执照，黑河上游的整个八字墩草原都是裕固族的牧地。1959年，甘肃、青海两省对祁连山地区省界进行大调整，八字墩和友爱由甘肃划归青海省祁连县，这里的裕固族“千里大搬家”，迁居青海划归甘肃的皇城滩（今皇城镇）。“千里大搬家”是清代以来裕固族分布格局的一次重大变化，各部落传统的居住区域被打乱。现在皇城镇的裕固族包括了原来曼台部落、杨哥家、东八个家、八个家等好几个部落的人口。

　　帐篷民族

　　中华人民共和国成立前，为适应游牧生活，裕固族以帐篷为主要居住方式。裕固族帐篷是用牛毛或羊毛褐子缝制而成的。扎立帐篷，要选择避风向阳的地方搭盖，多数坐北向南。坐向选定后，先用一根横梁及两根柱子将帐篷撑起来，再用四根木杆和绳子拉成四方形。

　　裕固族牧民的饮食以酥油茶、糌粑和奶皮子、曲拉（一种块粒状奶制品）等乳制品为主。每日通常是三茶一饭，即早晨、中午、下午各喝一次酥油奶茶，晚上全家人在一起吃一顿羊肉面片或米饭，有时也吃烤馍馍和烤花卷等。

　　手抓羊肉、肉肠、“支果干”是裕固族人最喜爱吃的风味食品。手抓肉讲究吃开锅肉，即肉刚熟便出锅食用，鲜嫩可口。宰羊后，将脖子肉和里脊肉剁碎，拌上炒面和调味品装进肥肠内，叫“肉肠”。把羊肝、肺等内脏切碎，加入炒面及葱蒜等调料，用肚油卷成卷，叫“支果干”。

　　裕固族的服饰有自己的特点。男子戴毡帽，穿高领的左大襟长袍，束红蓝色腰带，穿高统靴。已婚妇女戴喇叭形白毡帽子（裕固语叫‘拉扎帽’），前缘镶有黑边两道，帽顶缀有大红彩络。

　　春节是裕固族一年中最大的节日。节前要包饺子（用作冻饺）、炸油馃子、馓子等，并有祭祖的习俗。节日期间放鞭炮，点酥油灯，互送哈达、礼品以示祝福。

　　裕固族民间口头文学非常发达，包括历史传说、民间故事、叙事长诗和民歌等多个种类。民间故事内容丰富，语言生动，流传较广的有《莫拉》、《神箭手射雁》、《珍珠鹿》等。最有名的叙事长诗是《黄黛琛》，叙写了一位年轻姑娘在旧社会包办婚姻下的不幸遭遇。民歌是裕固族人最喜爱的一种口头文学形式，题材非常广泛。

　　裕固族人民还擅长造型艺术，主要是实用工艺美术。他们在自制的毛口袋、毯子和马缰绳上编织出各种美丽的图案。裕固族妇女吸取了汉族的刺绣技术，在妇女的衣领、衣袖和布靴上绣出各种花草虫鸟、家畜、家禽等，色彩和谐，形象生动。明花地方的裕固族男子还擅长根雕艺术，他们将生长在沙漠中的梭梭根，依照其原始形状进行加工，刷上清漆，就是一件很有价值的艺术品。

　　小康路上再进步

　　1949年9月，河西地区解放。1950年，根据裕固族群众的意见和实际情形，决定以梨园河、东柳沟为界，以东的大头目家、罗儿家、四个马家、东八个家划归张掖县，设第11区。以西的八个家、五个家、亚拉格家、贺郎格家属高台县，设第6区。东西海子划属酒泉县祁明区。1953年7月，祁连山北麓各族各界人士座谈会在酒泉召开。经过反复讨论，一致同意成立肃南裕固族自治区（县级）。1954年2月20日，肃南裕固族自治区人民政府成立， 1954年4月，酒泉县黄泥堡民族乡成立。1957年，曼台部落所在的友爱乡（原属民乐县）划归肃南。至此，除黄泥堡外，所有裕固族部落都团聚在自治县的统一管辖之下。

　　中华人民共和国成立后，特别是改革开放以来，裕固族经济社会发展取得巨大进步，生活面貌发生了历史性改变。1998年，肃南裕固族自治县成为甘肃省首批跨入小康行列的少数民族自治县。

　　在畜牧业生产方面，中华人民共和国成立前，裕固族畜牧业生产技术十分落后。生产工具很简单，主要有鞭、“浩尔畏”（毛制的2米长的条状抛石工具，用来打害兽和赶羊群）、套索、“土布拉”（装羊羔的皮口袋）、奶角子（用牛角、羊角制成的哺乳器）、剪刀、镰刀等。牛羊等牲畜成活率一般仅达50%—60%。如今的裕固族畜牧业已实现了历史性飞跃。从1984年开始，自治县全面展开新式草原围栏建设。通过综合治理，使草原生态得到有效改善，牧草产量成倍增长，大大增强了抗灾保畜能力。在国家投资支持下，因地制宜地兴修水库、塘坝，打井、掏泉、挖雪窖，从根本上改变了过去“有羊没水干发愁，干旱逼人到处游”的落后状态。

　　1980年，肃南县成功培育出“甘肃高山细毛羊”新品种，每只平均产毛量比土种藏羊增加2.6公斤，被农业部确定为“甘肃高山细毛羊”生产基地县。1990年以来，又开展了澳血导入改良，使只均剪毛量达到3.59公斤。继棚舍化后，又大力推广暖棚养畜技术。同时，还提倡“山上繁殖，山下育肥”，有效遏制了牲畜过去夏饱、秋肥、冬瘦、春死的恶性循环。

　　为分流牧区人口、缓解草场压力，自治县提出由牧转农、舍饲喂养的新思路。经过多年的摸索和奋斗，昔日的裕固牧民大多数成了种庄稼的行家里手，在耕地上走出了致富路。

　　工业突飞猛进，过去一根铁钉都要从外地运来。中华人民共和国成立后，逐步办起了皮毛加工、农牧机具、发电、煤炭、地毯、面粉和副食品加工等工业，初步形成了资源导向型工业发展体系。

　　人才培养成就斐然。裕固族成为继朝鲜族后，全国第二个整体实现九年制义务教育的少数民族。裕固族高级专门人才也迅速成长，一批批裕固族青年考入中央民族大学、西北民族大学等大专院校，有的继续深造，成为硕士、博士学位获得者。

　　文化事业百花齐放。涌现出铁穆尔、贺继新、贺中、安吉斯、银杏·吉斯等一批优秀的裕固族作家、诗人、画家和歌舞表演艺术家。

　　医疗卫生焕然一新。据史志记载，清初裕固族7个部落共有6000余人，到了1943年人口已不足3000人。疫病流行和得不到防治是导致人口下降的一个重要原因。中华人民共和国成立后，中央政府曾多次派北京医疗队到肃南，免费为各族群众防疫治病，从根本上扭转了裕固族人口下降的趋势。在上级政府和内地省区的大力支持下，裕固族地区的医疗卫生事业有了长足进步，消灭了鼠疫、天花等疾病，性病、白喉、伤寒、小儿麻痹等一些流行病基本上得到控制。

　　（摘自《民族问题五种丛书》之《中国少数民族》卷，苗 春编辑整理）