走进“土族村”（TA说民族）

　　在大禹治水源头的积石山县有个小村子——三二家，地处黄河之畔，依山傍水，山水相依，美丽如画。

　　这里的一千三百多村民，从吐谷浑建国后逐渐由游牧转向定居。数百年间，这个地处黄河南岸台地上的村庄，以浓郁的土族民族风情、深厚的民族文化底蕴，在与周围其他民族融合中形成了本民族独特的民风民俗，原生态文化遗留较多。而其中的纳顿节，最能凸显土族文化的唯一性、地域性。尤其是在纳顿节上展示的民族风情歌舞，是世界上独一无二的原生态歌舞。因其从农历中旬开始到九月下旬结束，时间跨度近一百天，故被誉为“世界上最长的狂欢节”。——一个民族之所以伟大，就因为这个民族有自己的文化特质。纳顿节就能代表三二家土族村民的特质。

　　每年农历七月初，庄稼颗粒归仓之时，为了庆祝丰收，祭祀土地神、二郎神等佑护土乡一方的神灵，三二家土族村民，以傩戏（土语中称“那顿节”）呈现这一盛事。

　　农历七月中旬，在宽敞的田野上，搭建起帐篷安置二郎神神位。土族村民不分男女都穿戴民族服装：中老年男性皆戴黑礼帽，身穿长衫，手执马尾巴掸子；女性戴七彩头巾，身着蓝长衣；年轻人穿戴随意。土族民众带着对祖先传留下来的节日的崇奉，来到会场正中供奉着二郎神像的帐篷前，跪着炷香、磕头。

　　当太阳升到正午时，会场上锣鼓齐奏、鞭炮齐鸣，整个会场群情激动。各村落的“会手”（土族群众扮演，而且要会唱那顿曲子、会跳那顿舞蹈）们列成队列：或“八卦阵”、或“一字长蛇阵”、或“四门兜底阵”出场，会手们脚跳太极，高呼“大好——诶好——”。

　　——声音响彻在三二家村大地上，带来丰收的喜悦，带来节日的喜庆。热烈奔放的歌伴舞，鼓舞着土族民众奔向小康路。

　　节日期间方圆几十公里的各族群众赶来，倾听“喜讯”歌：

　　队列中走出两位老者，有一锣一鼔伴奏。唱着：

　　喜讯，远来的喜讯，

　　叫了喜讯天门开。

　　……

　　唱一声，喊一声“大好——诶好——”

　　声音悠长，传到很远的地方。高唱着土族先民的伟大业绩，高唱着新时期土族人民的干劲和豪气。

　　傩戏节目“庄稼其”（庄稼人），更具有典型意义，它是土族先民由放牧转向农耕时，出现的典型问题的再现：

　　戏中的父亲，母亲，儿子，儿媳妇，戴着面具，神态极具土族先民的特征。在儿子不愿务农问题上，村中老人劝勉儿子要好好务农。“庄稼人务农为本”“祷告神灵风调雨顺、五谷丰登，收获千石万石的收成，在龙塘宝会上头缸、头酒、头素盘，答报神恩。”

　　……

　　老者们调解指教一番后，儿子开始驾梨耕种。但是，儿子对农事一窍不通，反驾格子，倒挂犁。父亲又气又笑，追打儿子。

　　这时父亲教儿子修正犁杖驾法，驾牛耕田。母亲和儿媳妇作撒子的动作。作了耕种的一番表演后，舞蹈结束。

　　丰收的庄稼在昭告着我们，纳顿节的欢乐在昭告着我们，先民由牧转农无疑是正确的。

　　纳顿节以其原生态特质，现已列入非物质文化遗产国家名录，从三二家土族先民定居于此到今天，数百年间，一代代土族人，在传承着这一文化遗产。

　　相信，纳顿节会愈来愈放射出灿烂的文化曙光。