上善若水（TA说民族）

　　世界的东方，中国的西南，在美丽多姿、云雾缭绕的贵州山区，有这么一片与世无争的净土，这里居住着一个古老的民族。世代耕耘于斯地的水族，秉承着水滋养万物的德行承载着水刚柔并济的习性，他们以不张不扬的人生态度，从容地生活在青山和绿水之间，水民族自古以来就遵循着“上善若水”“故几于道”的素朴哲学观念。千百年来，这里的男男女女，一代又一代，用灵魂的坚韧执著地看护着生命的悲欢离合，用精神的厚重祈盼地守望着历史的沧海桑田。

　　三都，地处中国贵州南部，不仅是全国唯一的水族自治县，而且还是水族的大本营。世代坚守于自己内心信念的水家人拥有自己独立的语言、文字和历法。这里的端节有驰马北望故地之神韵，这里的卯节有中原雩祭之遗风。

　　那一年，老子在浩浩荡荡的黄河之滨。彼时，弟子孔丘正在聆听他的教诲。老子说：“汝何不学水之大德欤？”孔丘回答：“水有何德？”老子教诲他说：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”

　　那一年，刘伯温望着烟波浩渺的水面，起风时，其身后的旌旗正猎猎作响，于是先生如此预言：“江南千条水，云贵万重山，五百年后看，云贵胜江南。”自古以来世人公论是江南多水，云贵多山。其实，贵州既是多山之所，亦是多水之地。

　　那一年，邓恩铭伫立江边，江水漫漫，流向天边，水能至柔的本性，唤醒了邓恩铭那悲天悯人的情怀和拯救天下的强烈愿望；他在心潮澎湃中，奔赴山东济南，寻求救国救民的良方。

　　那一年，滕久寿驻足江岸，清波茫茫，流向天际，水能至刚的质地，点燃了滕久寿勇武的性格和报国的满腔热情。他在热血沸腾里，投身抗日战场，践行保家卫国的初衷。

　　那一年，梁衡在碧波荡漾的都柳江畔沉吟。彼时，浣女在江边洗纱，牧童在古道骑牛，先生抬头望了望水寨中那袅袅升起的炊烟，他感慨地说：“四分地球三分水，天上人间惟一族。”

　　一个以“水”为自己族称的民族已属少见，更为奇特的是他们还以“水”为自己的哲学思想，这种从里到外都独一无二的民族，在这人世之间，近乎传奇。

　　水族聚居地就有“耕读传家久，诗书济世长”的生活理念，在追寻人性光辉的征程上，他们有崇尚文治的习俗。但在国家危难、民族存亡之际，生活在水乡大地上的英杰，往往又能勇于献身捐躯共赴国难。

　　古人有一副对联，其云：“水唯能下方成海，山不矜高自及天。”喜欢在依山傍水之地聚族而居的水族，他们在敬畏自然、感恩世界中，以山为朋，以水为师。被两条河流盘绕的云山，其实并不高，但云山郁郁葱葱的绿意却颇似水家人那份宁静致远的心。云山南北各有一座村落，其北为梅山，其南为达善。机缘凑巧，民国时期的云山南北两寨各走出一位敢于追求真理的先行人物。“不知近水花先发，疑是经冬雪未销。”梅山多有幸，沿着山间之路，梅山寨走出文史学家潘一志，他一生的成就，足使后人敬仰有加；“达则兼济天下，穷则独善其身。”达善应有憾，跨越田间之陌，达善寨走出在黄埔求学、心系天下的潘永义，他的英年早逝，常常使人扼腕叹息。岁月的飞逝，曾经的历史，是愈来愈远了，但对于那些引领民族走向文明和幸福的人，水家人以云山为证，一再传诵。

　　上善若水。人一旦能做到公正无私，其心胸就能虚怀若谷。胸襟博大的人能够汇集地球上的百河千流，如浩瀚的海洋一般，生生不息。人一旦能做到无欲无争，其品性就能高情远致，品行端正的人能够排除世事里的勾心斗角，如陡峭的高山一般，屹立云霄。

　　上善若水。水无私地泽被着大地上的万物，却不与人间争一丝一毫的名利，最接近于道的物种，水应当之无愧。避高趋下是一种谦逊，它不争名利，会趋下避高，可刚柔相济，还能洗涤污淖，故善性莫如水。

　　水族古歌里那柔婉中的哀怨，像是不变的乡愁，这跟我国的第一部诗歌总集《诗经》的精神基调如出一辙，这是人类情感的高度契合。从远古走来的民族，用神秘古朴的马尾绣再现历史的辗转流离和现实的酸甜苦辣，带着至柔、至刚的习性，千百年来，他们一直用实际行动来践行自己那“上善若水”“故几于道”的生命观念和哲学思维。