高山族 宝岛台湾的最早居民

　　对台湾的少数民族，我国政府以“高山族（gāo shān zú)”为其正式族称，台湾当局则称其为“原住民”。据2004年台湾行政主管部门统计，台湾“原住民”共有452579人，占台湾总人口的2%左右，主要分布在台湾本岛的山区和东部沿海纵谷平原及兰屿上。

　　台湾本岛峰峦起伏，风景优美，四季如春，物产丰富。稻谷一年两熟到三熟，乌龙茶和红茶饮誉中外，热带和温带水果有80多种。森林占全岛面积55%，特产樟脑占据世界总产量的70%以上。

　　由于语言、风俗习惯及传统社会组织结构的不同，高山族内部又分为阿美人、排湾人、泰雅人、赛夏人、布农人、邹（曹）人、雅美人、鲁凯人、卑南人、邵人、平埔人等。各族群语言差别比较大，但都属于多音节的没有声调的胶着语，没有本民族文字。

　　起源于北京周口店吗

　　关于台湾少数民族的来源，主要观点有三种，第一种认为是中国大陆百越民族中闽越的一部分；第二种认为是来自菲律宾、婆罗洲诸群岛的马来人；第三种认为主要源于闽越，在历史发展中又先后融合进了来自琉球群岛、菲律宾、婆罗洲及密克罗尼西亚诸岛的移民，各种移民交相融合。多源说较易为现今的学者所接受。

　　1970年，台南县左镇乡发现了一块人类头顶骨化石残片，时间距今约二到三万年前，属于旧石器时代后期的遗物。以后又陆续发现了6件人头骨片化石，被定名为“左镇人”，这是迄今被发现的最早台湾居民，与北京周口店的山顶洞人有亲缘关系，应该是从大陆移居台湾的。新石器时代如圆山文化时代和卑南文化，与大陆东南沿海的新石器文化有共同之处，即都有绳纹特征。有学者认为圆山文化的创造者是从大陆移居台湾的。

　　史载，三国时吴国孙权于公元230年派将军卫温、诸葛直率甲士万人航海到达台湾岛，并带回当地居民数千人，这是见于正史记载的大陆政府第一次经略台湾。东吴丹阳太守沈莹据此著《临海水土异物志》一书，说当时的台湾先民各有部落统属，使用石器和骨器，种植五谷，兼营渔业。有纺织业，能作细布，并饰以花纹。以粟为酒，唱歌娱乐，有猎首及已婚女子凿去前齿的习俗，与大陆浙南闽北一带的“安家之民”颇为相似。

　　610年，隋炀帝令虎贲郎将陈稜和朝请大夫张镇周率军万余渡海到台湾抚谕，最后载50户台湾居民而还。依据此次实地考察，《隋书·流求国传》对台湾作了较详实的记载。当时台湾社会组织为原始公社制，公共事务民主议定，人皆平等。台湾与大陆的民间交流活跃，隋军船队到达时，台湾居民误以为是商旅船队，主动到隋军中交易。

　　唐宋时，不少大陆人移居澎湖、台湾本岛从事开发。南宋时，中央政府正式将澎湖诸岛隶属于福建省晋江县管辖，澎湖被纳入大陆版图。元朝政府在13世纪后期，设隶属于泉州路同安县的澎湖巡检司以管理澎湖、台湾等岛屿的民众，这是台湾本岛第一次被纳入中央政府的直接管辖。

　　1624年，进攻大陆遭挫的荷兰殖民者转而在台湾南部建立了台湾城、赤嵌城作为据点。1626年，西班牙殖民者侵入台湾北部，筑鸡笼城、淡水城为据点。1642年，双方在淡水决战，荷兰获胜，独占台湾。荷兰人修建教堂，开办学校，牧师充当教师。在经济上强征田租、人头税和其它各种苛捐杂税，并从事不等价的商业交换。

　　明末，民族英雄郑成功从荷兰殖民者手中收复台湾。郑氏招大陆东南沿海的汉民移居台湾，从事各种经营开发；免徭役；开办学校，令台湾少数民族子弟入学读书。这是大陆军民第一次大规模地移居台湾。

　　1683年，清朝出兵收复台湾，将台湾正式并入清朝版图，并设立台湾府和台湾、凤山、诸罗3县，后又增设彰化县和淡水、澎湖、噶玛兰3厅，光绪十一年（1885）清朝将台湾府升格为省级行政机构。

　　1894年中日甲午之战后，台湾被清政府割让给日本。日本侵略者掠夺了台湾2/3以上的土地和几乎所有的森林产权，对生活必需品实行高价专卖，对土特产实行低价专买制；在文化上实行殖民教育，推行“皇民化”运动，强迫学日语，甚至强迫高山族改换日本的姓氏。

　　台湾光复前，高山族内部带有原始社会性质的部落组织保存得比较完整，有父系氏族、母系氏族、泛血统群为基础、以贵族宗家为中心、以“祭祀”为目的的多种社会组织形式。

　　抗日战争胜利后，国民政府接收台湾。台湾高山族的社会经济开始转型。光复后，穿越中央山脉的东西横贯公路修通，台湾当局为安置退役军人，在公路沿线建立了大型的农场、林场，受其影响，附近的高山族纷纷转向定居农业。到了20世纪60年代，水果、花卉、茶叶、香菇等经济作物种植逐渐成为高山族在农村的主要产业。近20年，后工业社会意识在台湾兴起，掀起了一股回归自然、回归传统的热潮，生态观光旅游一时成为时尚。传统部落组织已完全解体，物质文化现代化、民族语言的流失，高山族食物结构、饮食基本与附近汉民相同。

　　辣椒泡水当茶饮

　　高山族服饰绚丽多彩，各亚族都有自己特点，多用麻布和棉布制成。一般男子穿披肩、背心、短褂、短裤，包头巾/裹腿布等，妇女穿有袖或无袖短上衣、围裙和自肩向腋下斜披的偏衫、裤子或裙子。高山族妇女会染织各色麻布，喜欢在衣物上绣上精美的图案，还喜用贝壳、兽骨等磨制成装饰品。

　　高山族的饮食通常是一日三餐，主食为稻米或小米，肉类有猪、牛、鸡等，沿海则多食鱼、贝类。高山族普遍爱食用生姜，有的直接用姜蘸盐当菜，有的加盐加辣椒腌制。高山族喜欢吃粘小米饼。布农人将锅内小米饭打烂成糊食用。排湾人喜用香蕉叶子卷粘小米，掺花生和兽肉蒸熟，作为节日佳肴或外出狩猎时食用。泰雅人上山打猎时，喜用香蕉做馅裹上糯米，再用香蕉叶子包好，蒸熟后带去。雅美人喜欢将饭或粥与芋头、红薯掺在一起煮熟做为主食。

　　高山族过去不喝开水，亦无饮茶的习惯。泰雅人喜用生姜或辣椒泡的凉水作为饮料。高山族不论男女在喜庆节日都喜欢喝酒，一般都是饮用自家酿制的米酒，如粟酒、米酒和薯酒。高山族喜欢吸烟，阿美人和排湾人的成年男女还嗜好嚼槟榔。

　　住在山地的高山族，房屋多为茅草屋顶的木板房。有些地区屋内要比地面凹下一、二尺，所以房檐离地面只有一米左右。阿美人、排湾人和曹人等地区，还专设有集会所，为村社所有，白天是工作场所，夜晚作为未婚男子的集体宿舍，一般会议和祭祀也多在此进行，如有战斗便作为指挥所。

　　高山族的婚姻实行一夫一妻制，近亲之间不通婚。阿美人、泰雅人、排湾人地区的青年男女有恋爱的自由，但婚姻必须取得父母的同意。在布农人和邹人地区，男女婚事是由父母包办的。赛夏人地区有的实行交换婚姻，在个别的地区也有指腹为婚的。鲁凯人婚姻以嫁娶婚为多，入赘婚很少。男女可以自由交往，但要结婚就必须遵守传统的习俗。阿美人居住的地区，男子在十四五岁时就被编入“巴卡露该”（少年组），在集会所锻炼三四年以后升入“戛巴哈”（青年组），取得成人资格，可以结婚。泰雅人、布农人和邹人地区，男子在十七八岁熟悉农耕和狩猎之后才算成年。高山族女子在十五六岁熟练掌握编织技术时才能结婚。阿美人男子结婚后要入赘女家，邹人男子结婚以后有随妻到岳父家帮助劳动的习惯，时间1到6年不等，生一子女后才能回自己家。

　　高山族的宗教信仰仍处于原始宗教阶段，相信万物有灵。在他们的心目中，自然界中的一切事物和现象，从浩渺苍穹的日月星辰、霹雳电闪，再到辽阔大地的山川湖海、飞禽走兽、草木鱼虫，无不具有神秘的灵魂。关于人类生于巨石、大树、蛇、虫、鸟等的人祖神话传说、邹人对榕树的祭礼与禁忌、排湾人崇拜百步蛇、泰雅人信奉“西稀利”鸟等，都是万物有灵观念的产物。

　　舞蹈祭祀紧关联

　　台湾高山族没有民族文字，但却有着丰富的口头文学，朴素而鲜明地表现了劳动人民的爱与憎。民间文学主要依靠口口相传流传，内容包括神话、歌谣、故事传说等，诸如射日、战洪水及创世始祖等方面。如阿美人关于“火的来源”的传说、“小黑人”的传说，布农人的《萨朱舒》，赛夏人的《达爱》等。歌谣也是高山族口头文学中重要体裁，其中颂祖歌、劳动歌、征战歌、祭祀歌与情歌占有相当的比重。如赛夏人的《矮灵祭歌》非常著名，全歌诗行完整，唱法特殊，与矮灵祭之迎灵、娱灵、送灵之舞步相配合。祭歌内容有赛夏族对矮人冒犯行动的忏悔，也有矮人对赛夏人的谆谆训诲。词句错落，音律跌宕，是祭祀歌谣中代表性作品。乐器有嘴琴、竹笛、鼻箫和弓琴，杵乐是具有独特民族风格的音乐。

　　高山族最主要的宗教活动是各种祭祀礼仪。据统计，高山族祭祀多达70多项，举凡农耕、渔猎、征战、生育、婚丧、建筑、长旅等皆有祭，特别是围绕粟、稻、芋、薯等农事的系列性祭祀活动，既有固定的仪式，如开垦、播种、除草、间苗、收割、入仓、狩猎、丰年等；又有因地制宜的临时性祭礼，如驱虫、求雨、乞晴等。丰年祭是全年最盛大的祭祀活动。除了常见的祖灵祭、农事祭、狩猎祭、河川祭之外，还有特殊的祭祀，如赛夏人的“矮灵祭”（Pastaai）、邹人的“战祭”、泰雅人的“粟祭”、阿美人的“船祭”、雅美人的“飞鱼祭”、排湾人的“五年祭”、卑南人的“猴祭”与“大狩猎祭”等。祭祀短的三五天，长者长达数月，如雅美人的飞鱼祭，在3月至6月之间举行，与捕飞鱼的生产相始终。

　　高山族人民在丰富的祭仪活动中产生了各种舞蹈，如播种祭、丰年祭、狩猎祭、飞鱼祭等，成为祭仪庆典中的主要内容。在其他喜庆日子里，如狩猎归来，亲友聚会等，也有规模不同的歌舞活动。高山族青年男女之间，从恋爱到结婚的过程也离不开唱歌跳舞。高山族歌舞不仅历史悠久，而且丰富多彩，具有强烈的感染力。“甩发舞”是雅美妇女的传统舞蹈，阿美人的“拉手舞”也很有特点，泰雅人、排湾人、鲁凯人、卑南人、布农人、邹人和赛夏人也都有自己独特的舞蹈形式。

　　清朝时，台湾少数民族已懂得人工饲养家畜。他们还会织树皮布、毛织品、麻织品，其“罽毯”染五色狗毛、杂树皮为之，陆离如错锦，质亦细密。大陆人多欲购之，常不可得。他们创造出水平式背带织机织出的“达戈纹”布，也很有名。高山族手工艺制作包括纺织、刺绣、琢珠、木作、雕刻、制陶和编织等，其中排湾、鲁凯、阿美、雅美、卑南、泰雅、赛夏以及巴则海等族群的陶器、木雕、夹彩织布、缀珠工艺、贴布和刺绣以及各族群的饰物、编织器都堪称艺术精品。高山族擅长雕塑和绘画，尤以排湾地区最为出色。在各种生活用具、装饰品、乐器以至住房的门楣、木柱、门槛、壁板和独木舟上，都雕刻着各种美丽的图案花纹，有人物、动物、花卉和各种几何形纹饰，反映狩猎、劳动和社会生活等方面的情况。

　　（本版文字除署名外摘自《民族问题五种丛书》之《中国少数民族》卷，由张稚丹编辑整理。图片来自网络）