走出去的路走回来

　　一切都不同了，只有大地常在，大地上的人家与草木一样永恒。这中间，很多姓氏的由来充满世间无法回避的兴亡荣辱。

　　如果不是一场建立在姓氏上的寻根之旅，我一定没有机会以河南省息县包信镇作为出行的唯一目的地，自己以为这是目前到过的陆地深处最柔软的部位。

　　与我在东海岸的家乡差异性极大，看不见起伏的山岭和汹涌的大海，只有纯粹的田园风光、农耕生活，坦荡、静默、深厚、稳固，从立足点一直向四周延展，仿佛可以没有尽头。

　　时间是农历三月中旬，古赖国立国之季，也是后人们汇聚故地祭祀之季，还是春深似海的时节。白杨以绝对优势树种和绝对高度营造了地面的新海拔，一种生长中的绿色海拔。它们的下面，才是麦苗叠翠，紫云英堆锦，油菜从上到下结出几尺厚的荚果。

　　当深厚的植物覆盖在更深厚的土层上，深厚的土层再覆盖了更深厚的历史，深厚的历史又覆盖着一代代血脉如潜流深长的百姓人家——这就是中原大地，皇天后土！日日在江山边缘行走的人忍不住要起暗叹。

　　百家姓中的姓氏，有些负责荣耀，有些负责传奇，也有些注定负责背负。

　　古赖国是蕞尔小国，自西周武王到东周景王，存在了580余年——历史眨了一下眼睛的时间。虽然立国之君叔颖公是因军功被封得地，但后期完全沦为既小又弱之国，弱小到并非作为一个特定目标被灭，仅仅是楚灵王班师回朝的途中顺手牵羊给灭掉……完全可以想象，当一个霸气冲天的孩子走在路上，随随便便将路边的某朵花某枚果揪走了。

　　城破而求民存，这是末代君王最后能做的事吧。《左传》卷十《昭公》记载了楚灭赖的情形：“遂以诸侯灭赖，赖子面缚衔璧，士袒，舆榇从之，造于中军。王问诸椒举。对曰：‘成王克许，许僖公如是。王亲释其缚，受其璧，焚其榇’。王从之，迁赖于鄢。”

　　国亡而姓出，流亡他乡心系故国，接下去轮到失国之民能做的事了，但不是最后的。这也是一个国才存在了几百年，一个自它而来的姓氏已存在了几千年的根本缘由。

　　包信镇上有古赖国文化园，里面有古迹——叔颖公的陵墓，也有新落成的建筑——世界赖氏总祠以及各殿。当日午后从里面抽身出来，穿行于周边的村庄，问道于年长与年轻的当地人，打听尊为本姓始祖的也就是周文王之子叔颖公的陵墓，他们皆言一直在此，只不过封土比原先高大而已。

　　我放下心来。想起临走前将手在上面按了按，借此抚触中原大地的体温。比我的掌心温度高得多，是阳春三月的艳阳照射了大半日的热量，此刻代表了古老姓氏的热度，对应着一个消失几千年的小国的余温。

　　从村庄周游回县城，近黄昏，平原落日，又大、又红，迟迟不下地平线，只将故国斜阳长距离递送过来。迎接它，沐浴其中，有如迎接和沐浴祖辈悠久却不失温暖慈祥的目光。

　　这次来到中原小镇的不仅有国内各地的族人，还有来自美国、新加坡、菲律宾、马来西亚、泰国、印尼、柬埔寨……不管从地面、从水面还是从空中赶到这里，都是将世世代代花了几千年走出去的路再走回来。

　　总有一天。

　　姓氏和微笑是彼此相认的接头暗号，其乐融融的人群，放下心来的群体表情，使人从祭祀仪式现场的隆重不由自主地追溯受姓之初的仓皇，先祖们投奔茫茫而去。作为碎片存在，当一国一城被打散，从此化整为零由每个人背负，直至嵌入各自血脉。往后无论流离、立足、繁衍、化入，只有那个姓氏不变，发育成为源远流长的姓氏文化，亦即寻根文化里最朴素的一种。这是中原大地特有与常见的现象，我在高速公路上不止一次瞥见过指向其他姓氏发祥地的路标。

　　只问前尘，不问时间与距离，为更好的去向精心梳理过往。多少人，像今天这样的，他是一块城砖，你是一片瓦当，我是故都庭院角落里荣枯轮回的一支草茎。

　　现在，城砖回到了城墙，瓦当回到了屋檐，草的根系再一次触及陌生又熟悉的土地……

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