笔架山上的丹阳

　　它叫笔架山。天晴的时候，一出家门，就能望见一抹黛青色的山痕远远逶迤在西边太阳坠下的地方，平缓的山脊上挺拔突起三座紧紧相连的峰峦，活脱脱一个笔架。八百里秦川难见山影，平川里的一望无余总使人对山生出几分好奇与神往。大人们常说那山照着这块土地，照出一片好风水，注定要出文曲星。

　　文曲星是知道的，也是从小，就知道家乡出过一个叫于右任的，他的家离我们村子只有四里路。后来知道还有一个叫吴宓的，是个大学问家。再后来家乡那些文学名人，便是我很熟悉的了：李若冰、雷抒雁，早年与潘汉年、夏衍、冯雪峰等在上海发起成立中国左翼作家联盟的冯润章，还有不是我们泾阳人，但年轻时在泾阳教书的王汶石，想到这些人，才把他们与文曲星的兆头联系在一起。后来也知道笔架山本名叫九嵕山，是唐太宗李世民的陵寝。唐王朝国力强大，帝王陵寝一改此前封土为陵的葬制，把一座山凿空，死去的皇帝把山当做自己在另一个世界的宫殿，气魄实在够大。知道了那山下躺着李世民，上小学读《说唐》便入了迷的我，在多少个夕阳西下的黄昏，定定望着一轮如血丹阳镶嵌在那横空出世的笔架上，曾生出多少奇瑰的遐想呀！

　　风水说自不足信，但家乡这方土地确实有着丰厚的文化积淀。陕西素以陕北、关中、陕南三个板块来进行地理划分，实际上三个地理板块在早也属于典型的三个文化板块：塞外游牧文化、中原农耕文化和江汉巴楚文化。我的家乡泾阳县，地处关中平原腹地，被誉为八百里秦川的“白菜心”，中华人民共和国大地原点就在我就读初中、高中的永乐店，自然可以看做是中原农耕文化一个标志性地域。儒文化是从中原文化的沃土里生长起来的一棵大树，而推崇教化是儒文化最主要的精神内涵，我以为最能体现这种精神传统的，便是家乡农民耕读传家的思想了。

　　耕读传家被家乡人视为理想的处世目标和重要的生活训诫。追求耕读传家，必然尊师重教。乡里最有学问的自然要数“教书先生”，人们历来对“教书先生”尊重有加。记得读小学时，有一段时间各家各户轮流给老师们管饭，老师光临自然被视为上宾，先一天家庭主妇就开始筹划如何接待，探听邻家饭桌上端上的是什么；到了这一天，扫院抹桌，洗案擦盘，家中必然收拾得清爽整洁，尽其所能给老师做最好最拿手的饭食。人们相信只有老师最能调教好孩子，比自己管用得多，因而总是对老师深怀一种感念的心情。还记得有一阵校舍紧张，学校里商量把部分学生安排在村里屋宇宽敞的人家里上课。村人很明事理，有条件的人家马上腾出房来改成教室，自己一家人则挤住在其他小房间里。

　　乡里人尊师重教，也因为教师们是一些忘我奉献恪尽职守的人。时至今日我仍不能忘记在农院教室里教过我们的那位女老师。老师姓郭，高挑身材，四川人。她住在学校，每日早出晚归来到我们中间，中午就在村里吃派饭。跟着她一块来的还有一个小女孩。女孩是她的女儿，还没到上学的年龄，扎着两只羊角辫，很漂亮。她把女儿安顿在教室角落一张矮方桌前，让她折纸、画画、玩一些布头线脑，她便开始给我们上课。她代我们所有的课程：语文、算术、音乐。她的歌唱得很好，听说她还能弹风琴，只可惜不是在学校，风琴是搬不到这个农家院落的。一幕情景至今我仍记忆犹新：村子离学校不算太远，但那是一段一下雨就布满泥泞的路，一个秋雨淅沥的日子，早自习时我们正在农院教室开心疯闹，忽然谁喊“郭老师来了”，我们立即坐回各自座位，装模做样地拿起课本，拖腔拿调摇头晃脑地诵读起“秋天来了，一群大雁向南飞去”。我们猜想一定免不了要挨一顿敲打，偷偷从课本后抬起眼光瞥她，这一瞥让我们大吃一惊——郭老师是背着女儿走来的，她和女儿浑身沾满泥水，无疑是在路上摔了跤。我们心里发紧，不敢正视她和那个漂亮的扎着羊角辫的小女孩，但我们的耳边，却响起老师那若无其事好听的声音：“现在上课……”这一年，在这个农院教室里读书的学生，全部升入三年级，竟没有一个留级。

　　后来还有很多老师，在我心中一直占据着近乎圣洁的地位。他们是师长，在父母眼中是有恩于我的人，有些在后来甚至成了我忘年之交倾心相予的朋友。我一直有种感觉，家乡独有的文化氛围在师生之间造就了一种极强的亲和力，孔夫子梦寐以求的“尊尊、亲亲”的人际秩序，首先不是在君君臣臣之间实现，而是在师生之间实现。

　　。一方水土一方人，一方水土一方习俗风尚，历史的基因注入家乡人的血脉之中，使家乡人拥有一种突出的目光和胸臆，从而在家乡滋长起尊重知识、尊重人才、尊师重教的浓厚风气，也使家乡一直受益。

　　至今仍常常想起笔架山托起的那轮鲜艳的丹阳。笔架上的丹阳照耀出一片希望，这希望属于我的家乡。