试解“碧山吟社”之谜（汉字故事）

　　诗社是诗人定期聚会作诗吟咏而结成的社团组织。《红楼梦》中，大观园众儿女于秋爽斋结成海棠诗社，“宴集诗人于风庭月榭；醉飞吟盏于帘杏溪桃”，可谓风雅之至。在江苏无锡惠山天下第二泉的南侧，也有一处著名的古代诗社遗址——碧山吟社。

　　碧山吟社始建于明成化十八年（1482年），由北宋词人秦观的后人秦旭所创。秦旭崇古尚贤，晚年于无锡惠山之麓、黄公涧上，结庐建亭，名曰碧山吟社，并与无锡10位年高德劭的诗翁在此结社吟咏。十老殁后，秦旭曾孙秦瀚又于嘉靖三十三年（1554年）重修碧山吟社，再续诗社余韵，并请“吴门四家”之一的文徵明为之题匾，悬于门楣之上。此后，碧山吟社又几经兴废，终于在清乾隆以后的200余年间归于沉寂，风雅寖衰。辛亥革命后，人们才找到了碧山吟社的匾额，并于20世纪50年代以来逐步恢复重建。现在，由无锡市离退休老人为主的诗词爱好者又重组了碧山吟社，但该社留下的诸多未解之谜仍让人们困惑不已。

　　2012年12月28日，无锡《江南晚报》刊登文章《石刻追忆500年前碧山吟社》。作者提出了一个“碧山吟社”之谜：“文徵明为何写‘别’字？”认为 “碧山吟社”砖雕上有两个字甚是特别，“吟”字右半边的“今”是反过来写的，“社”字则多了一点，可能是错别字。作者称：“古人的书法讲究一个‘趣’字，文徵明为何这样写我们不得而知，但其中肯定包含了他的寓意。”

　　“碧山吟社”四字为隶书。文徵明在书法史上以诸体兼善著称，但明王世贞在《艺苑卮言》中指出：“其所沾沾者隶耳。”“吟”“社”两字只是隶书的一种写法，并非错别字，也不可能包含什么寓意。

　　我们首先看“吟”字。“吟”的本字为“今”，其甲骨文为倒写的“口”，下面一横为指事符号；金文则将横画写成折笔；小篆承续金文字形，并加“口”另造“吟”字；隶书是经过隶变后的今文字，除我们常见的写法外，还可以沿用小篆字形，这是用今文字书写古文字。下图为“吟”的字形演变——

 　　（见图二）

　　至于“社”字为何多了一点，其实这只是书法创作的需要，主要起到驻笔回锋的作用，并无任何深意。在汉隶名碑《张迁碑》《史晨碑》中都有使用，还出现在楷、行、草诸体中。

　　（见图三）

　　以上是“碧山吟社”的文字之谜，另外还有出典之谜。2011年6月3日《无锡新周刊》刊登《碧山吟社未解之谜》一文称：“秦旭创办之初，为何把诗社取名为‘碧山吟社’，典出何故？无论是在秦氏的族谱，还是在诸多的‘碧山吟社记’、《无锡县志》等史料中均无记载。这也成了我们关注‘碧山吟社’碰到的第一个未解之谜。”

　　在此，本人不揣浅陋，试解此谜。关于“碧山”二字出于何典，本人认为与诗仙李白有关。

　　翻开《全唐诗》，我们不难发现，“碧山”一词李白的使用频率最高，有19首诗提及。或泛指青山，或别有所指。如：“荒城虚照碧山月，古木尽入苍梧云。” ——湖南九嶷山；“君寻腾空子，应到碧山家。”—— 江西庐山；“不觉碧山暮，秋云暗几重。”——四川峨眉山；“暮从碧山下，山月随人归。”——陕西终南山 ； “千岩烽火连沧海，两岸旌旗绕碧山。”——江苏北固山；“觉时枕席非碧山，侧身西望阻秦关。”——河南鸣皋山；“湖阔数千里，湖光摇碧山。”——济南鹊山；“我愿得此鸟，玩之坐碧山。”——安徽黄山。

　　上述李白诸诗中的“碧山”均为青碧秀美、风光旖旎的名山胜地，它激发了诗人的瑰丽诗思，成为其创作的不竭源泉。因此，“碧山吟社”典出李白诗歌当无疑义。那么，古代文献中为何没有留下点滴记载呢？常识问题，不言自明，何需赘言。

　　最后，“碧山吟社”中的“碧山”指的又是哪座山呢？远在天边，近在眼前——无锡惠山！

　　（本文为国家社科基金重大项目《〈通用规范汉字表〉8105字形音义源流研究》阶段成果）