祖庭文化灿烂多彩（采访手记）

　　隋唐期间，长安成为世界政治、经济、文化中心。在长安，教佛宗派的形成和祖庭寺院的产生，标志着“印度化佛教”完成了“中国化佛教”的历史进程，成就了佛教在中国以长安为中心的“第二故乡”的重要地位。

　　佛教成功融入中华文化的一个重要标志，是形成了具有中华民族特色的汉语系佛教八个宗派，包括天台宗、三论宗、华严宗、唯识宗、禅宗、律宗、净土宗和密宗。

　　中国佛教大乘八宗同时兴盛于隋唐盛世，大乘八宗虽是“中国化佛教”，其根本依据不离开佛说教法，都有完备的理论体系和经典依据。

　　隋唐时期形成的大乘八宗中，六个宗派的祖庭都在以长安为中心的关中区域内，只有天台宗和禅宗在长安没有明确的祖庭，即便如此，天台宗和禅宗在其宗派形成过程中，也与长安地区有了不解之缘。

　　“祖庭”语出《礼记》：“祖于庭，葬于墓。”本是祭奠祖宗的祖庙中庭，后用“祖庭”犹言祖奠，即送殡前举行的祭奠。随着佛教的发展，祖庭成为佛教宗派祖师布教传法之处。后亦指佛教宗派形成、祖师常住、弘法归葬的寺院。

　　印度佛教对外传播有南传和北传之别，北传是传播到中国，再由中国传播到日、韩等国。佛教传入中国后，长安成为佛教弘传的锁钥之地，宗派思想的创造，先在长安产生，也在长安聚集，成为主导中国佛教的中枢。长安是中国佛教的核心地区，也是中国佛教僧才凝聚、经典翻译、宗派创立、佛教弘传、文化交流的五大中心。

　　这里不论是皇家寺院还是宗派祖庭，不论是高僧大德还是护法名流，寺院林立，高僧云集，宗派荟萃，思想活跃。鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空、义净等高僧，长期在这里从事宗教活动，翻译佛家经典，许多佛教经典在印度早已失传，在中国却得以保存。玄奘大师被鲁迅誉为“民族的脊梁”。

　　长安又是“丝绸之路”的起点，沟通中西，有天时、地利、人和之便，成为汉传系佛教孕育发展的摇篮，并影响了周边的国家和地区。求法僧从长安出发西去印度，而传法僧则从长安出发东去日、韩传教。