宣南文化的来龙去脉（名家话北京）

　　由于八百年帝都的优越条件，北京地区得天独厚，成为全国政治文化中心。京华文化或京味文化，历史上由宫廷文化、士大夫文化、宗教文化、民俗文化四大板块相互交织而成，它虽然是地域文化，却又具有中华文化荟萃的代表性。宣南文化丰富多彩，通常所指宣武门迤南的外城文化设施、文化产业和民俗风情，既是京味文化的重要组成部分，也是一种地域文化。

　　古都北京的内城、外城，一墙之隔，各有千秋，差别甚大，好像一座城市有着两副面孔。究其原因，须从明朝、清朝的两项特殊政策说起。

　　拥兵镇守北疆的燕王朱棣，深知威胁明王朝的势力来自北方，他当皇帝之后，决定由南京迁都北京，亲自“坐镇北京，君临天下”，于永乐年间建成紫禁、皇、内、外四重城，城墙坚固，城门附有高大的城楼、箭楼和瓮城，以及三道护城河，突出了层层防御的城堡功能（原计划外城也是四面包围着内城的，后因财力不支，只建成了南面，所以也叫南城）。这种偏重防御的建都政策，不合理的建筑格局，给城市功能造成缺陷，市内交通和市民交往很不方便，从内城去南城，只有宣武门、正阳门、崇文门这三个通道，夜晚还要关闭城门。后来才陆续开辟了东便门、西便门、和平门（其实没有城门，只是扒开的豁口）。直到20世纪60年代才最后拆除城墙，填平了这条护城河（地面是前三门大街，下面是地铁）。

　　清朝初期，进关的满族军民不足60万人，而且大部分军队派往南方作战，留在北京的是朝廷文职官员、八旗眷属和少量禁卫军，势单力孤，摄政王多尔衮从安全出发，决定内城只住满族旗人，汉族和其他民族的原住民，不论行业，一律迁往外城。这项“满汉分置”政策的另一面，是60万人要统治偌大国家，兵力严重不足，因而进一步规定，满族男青年“五不准”：不准经商、务工、务农、从艺、从文，只准从军，而且世袭。内城的“三十六行”只剩下军、政两行，显得空空荡荡（这种状况直到乾隆年间才开始改变）。商人、文人、艺人、工匠，俗话说的“三教九流，五行八作”，都搬到南城去了。南城的商业、服务业、文化产业逐渐繁荣起来，这也是宣南文化兴起的缘由。

　　明朝永乐年间用高大城墙圈围起来的南城，原本是荒芜的郊区，中轴线前门大街以东（原崇文区）修建了范围很大的天坛，还有个龙潭湖，剩下的地方多是贫民区乃至棚户区——朱棣调集数十万民工修建北京城，历时十余年，许多民工就落户于此地，其中包括数万户移民来京的江南工匠，所以后来崇文区有“建工之乡”的称谓。前门大街以西（原宣武区），原本是金朝的中都所在地，金海陵王派画师测绘北宋汴梁的宫殿，照样修建了繁华的皇宫，后来被元朝皇帝忽必烈下令彻底焚毁（一如项羽火烧阿房宫，毁秦宗庙，认为这样可以断绝前朝复辟之气数），另以积水潭为中心建设元大都。清朝的多尔衮很明智，率兵进入北京，没有焚毁紫禁城，而是加以保护，继续作为清王朝的皇宫来使用。他知道少数民族入主中原必须依靠汉族，团结其他少数民族，所以下令安葬自缢的明朝崇祯皇帝，又派兵保护明朝的十三陵，保护佛教、道教、伊斯兰教、基督教、天主教等所有的寺庙观堂和神职人员。他意想不到的是从内城迁到南城的居民，创造了丰富多彩的南城文化，后来被称为宣南文化。

　　（作者赵大年为著名作家）