和谐：以和为贵 和而不同

　　相较西方文化追求多元竞争的样态，中华文化更崇尚和谐统一，认为只有天地各安其位，万物各遂其生，人才能自由发展，社会才会祥和安宁。

　　老子说“万物负阴而抱阳，冲气以为和”；庄子说“与人和者谓之人乐，与天和者谓之天乐”，以“和”为万物之源和宇宙人生的最高准则。儒家更是对和谐思想推崇备至。孔子主张“和无寡”“和为贵”“和而不同”，强调人际交往中和谐友善而不必苟同；子思将中庸思想发展为一般方法论和世界观，以“中”为“天下之大本”，“和”为“天下之达道”；孟子认为“天时不如地利，地利不如人和”，将人事和谐作为决定成败的关键因素。天人和谐、人际和谐、身心和谐、邦国和谐，“万物各得其和以生”，以期达到“人与天调”“天人合一”的最高境界。

　　天人合一 民胞物与

　　传统和谐思维以自然为大，认为自然是人存在和发展的基础，人应当尊重自然，顺应自然规律，以达到“天人合一”“天人合德”的境界。

　　先哲们认为天地万物是一个相互依存、有机联系的整体，只有处于和谐状态才能各得其所，生生不息。“天地之大德曰生”（《周易》），万物生生不息，使人在大自然的恩泽滋润之下成长。《中庸》说“万物并育而不相害，道并行而不相悖”，荀子认为“万物各得其和以生，各得其养以成”，都发展和升华了和谐自然观。宋儒把“上下与天地同流”“万物皆备于我”等朴素的天人合一思想，发展为人与天地万物为一体的学说，将原来的差等之爱推向博爱。张载明确提出“天人合一”和“民吾同胞，物吾与也”的命题，以天地之体为身体，以天地之性为本性，将民众看成同胞，万物视为朋友。“天人合一”奠定了天与人、自然与人类社会的统一性，因此钱穆说“‘天人合一’观实是整个中国传统文化思想之归宿处”。

　　与人为善 心平气和

　　孔子提出“礼之用，和为贵”，要求并倡导社会各阶层的人都应按照“礼”的规范和谐相处，与人为善。当个人与他人、社会之间发生矛盾冲突时，应采取宽容谦让的态度。“挫其锐，解其纷，和其光，同其尘”，就是要破除自我固蔽，消除彼此隔阂，见素抱朴，少私寡欲。要有所节制，适可而止，“乐而不淫，哀而不伤”。以开豁的心胸与无所偏的心境接人待物，不仅有利于建立和睦的人际关系与良好的公共秩序，也有助于使整个社会形成强大的向心力和凝聚力。《中庸》说：“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。”“中和”是符合礼义法度、从容自然的理想状态，达到这种境界，人的身心处于最健康的状态，内心平和，随和待人，温和处世，才能和气生财，家和万事兴。

　　协和万邦 和平共处

　　古人将“和”作为最高的政治伦理原则，《尚书》说“克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦，黎民于变时雍”，强调首先要把宗族治理好，团结和睦，上下一心；然后治理国家并协调各诸侯国之间的关系。

　　孔子提出“四海之内皆兄弟”，又说“远人不服，则修文德以来之，既来之则安之”，主张以文德感化外邦，反对轻率地诉诸武力。孟子提出“仁者无敌”，主张“以德服人”，提倡王道，反对霸道，提出了“行有不得者皆反求诸己，其身正而天下归之”的思想。“协和万邦”逐渐成为统治者处理民族、国家关系的指导思想，它不仅是古代先贤的政治理念、道德准则，也是一种民族文化、民族精神，是中国传统文化中“贵和”思想在民族、国家、文化层面上的体现，反映了中华民族爱好和平的优良传统，促进了民族的融合与大一统国家的建立。

　　正是基于对传统和谐思想的借鉴与阐发，新中国成立以来，中国政府先后提出了“和平共处五项原则”“建立国际政治经济新秩序”“建立和谐世界”等构建以合作共赢为核心的新型国际关系思想，各国人民至今受其益。

　　务和去同 共生共长

　　和谐不是千篇一律，贵和、尚和并非无原则的划一、调和。孔子说“君子和而不同，小人同而不和”，《中庸》提出“和而不流，中立不倚”，就是主张既和谐融洽，又要尊重差异，不能无原则地迎合苟合。史伯讲“务和去同”“和实生物，同则不继”，因为纷争不利于事物的发展，单一无变化也会使事物停滞不前。“声一无听，色一无文，味一无果，物一不讲”，只有一种声音构不成动听的音乐，只有一种颜色构不成缤纷的画面，只有一种味道称不上爽口的美味，只有一种事物就无法比较优劣。和谐包含多样性、差异性、矛盾性甚至冲突性，它们相辅相成，共生共长，最终能够达到更高层次的统一与协调。

　　当前我国社会正处于经济利益多元化、政治诉求多样化、价值观念复杂化的转型时期，传统和谐思想启发我们在政治方面追求全社会的和谐有序，政通人和；在经济方面追求各领域的协调适度，可持续发展；在精神方面追求人际关系的和睦融洽，身心安逸；在国际关系中追求国与国间的睦邻友好，和平共处。构建和谐社会就是倡导相互理解尊重、互谅互让互助，以“己所不欲，勿施于人”“己欲立而立人，己欲达而达人”的理念去解决矛盾和问题，互利共赢，共享发展成果，促进人类社会的持续和谐发展。

　　（作者为中国艺术研究院中国文化研究所副研究员）

　　（本文配图均来自网络）