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匆匆地忙过正月，到了仲春，日子便从容些了，春昼初长。
农历二月，搭伴着大地吐绿天气乍暖，有很多明媚的别名，如“二月红杏闹枝头”的杏月。又如《尔雅·释天》中所说“二月为如”。如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。因而，二月又称如月。
这些雅致、轻快的名字，既包裹着惊蛰后的躁动，也看得见人们满怀的希冀与踌躇。二月里，春风忙起来了，春耕犁开第一垄田，春游去南郊还是北郊？春节里许下的心愿，这时便是起点了。
春耕·眺望大仓满小仓流
“二月二，龙抬头”，让仲春伊始便气势昂扬。
农历二月二又称春龙节。惊蛰前后，万物复苏，冬眠的神龙被隆隆的春雷唤醒，便抬头而起，排云布雨。在农耕文明的传统中，二月正是农作物播种的时节，龙抬头，降甘露，寄予了先民祈龙赐福，保佑风调雨顺、五谷丰登的美好祝愿。
实际上，“龙抬头”在天文学上也有据可考。中国古代用二十八宿来表示日月星辰在天空的位置和判断季节。二十八宿中的角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿组成一个完整的龙形星座，角宿恰似龙的角。每到二月二前后，黄昏时龙角星就从东方地平线上升起，龙身仍隐而不现，因而被形象地称为“龙抬头”。
“惊蛰一犁土，春分地气通”，二月二，自古以来就有非常强烈的仪式感。皇帝要率百官出宫耕田。明朝和清朝前期的帝王每年二月二，都要到先农坛内躬身松土，扶犁耕田。老百姓则要到江河水畔祭祀。《中华全国风俗志·寿春岁时记》记载：“二月初二日，焚香水畔，以祭龙神。”二月二的隆重庆祝，像一记警钟，提醒人们赶快投入春耕，可别误了农时，不然，“大仓满，小仓流”可就是黄粱一梦喽。
映照到普通人的生活中，二月二充满了乐趣。明代就有“引龙回”的绝招，乡民用灰自门外委婉布入宅厨，旋绕水缸。这一天，妇女不能做针线活，恐伤龙目。民谚还有“二月二剃龙头，一年都有精神头”的说法。每逢二月二这一天，理发店大多都是顾客盈门，生意兴隆。
民间流传二月初三为文昌诞辰日，该日文人雅士敬奉文昌，求科举登第。因此在古代，儿童会在二月二这天行开笔礼，表明开始正式学习。过去，读书人要行四个礼，即开笔礼、进阶礼、感恩礼和状元礼，其中，开笔礼是人生的第一次大礼。开笔就是开始写文章，仪式主要有拜孔子像、讲授人生最基本的道理，赠文房四宝等内容。
至今，各地仍保留着五花八门的“二月二特殊食谱”。普通人家在这一天要吃面条、春饼、爆玉米花、猪头肉等，不同地域有不同的吃食，但大都与龙有关，普遍把食品名称加上“龙”的头衔，如吃水饺叫吃“龙耳”，吃春饼叫吃“龙鳞”，吃面条叫吃“龙须”，吃米饭叫吃“龙子”，吃馄饨叫吃“龙眼”。晋北地区人们喜食面条、粉条，名为挑龙尾，并要吃糕糊狼嘴和吃梨败火、打脏气。吕梁地区喜食煎饼，称为揭龙皮。晋南这天则一定要吃麻花、馓子，谓之啃龙骨。农历二月二吃芥菜饭是温州民间广为流传的习俗，并有“吃了芥菜饭不生疥疮”的说法。
雅兴·春到花朝碧染丛
晋代诗人陶潜曾在《拟古》中抒怀：“仲春遘时雨，始雷发东隅。”可见，雷和雨是农历二月的仪仗队，一鸣放起来，春天便来拉开了序幕。仲春二月，山花烂漫，便迎来了春意盎然的花朝节。
花朝节由来已久，最早在春秋的《陶朱公书》中就有记载。此时，万物复苏，草木萌青，百花或含苞，或吐绽，或盛开。能想到定其中一天为“百花生日”，可见中国人骨子里的浪漫。而民间，又有“花王掌管人间生育”之说，于是花朝节又是生殖崇拜的节日。在这一天拜花神，也是祈祷子孙繁衍，人丁兴旺。
有趣的是，尽管十分重要，但在幅员辽阔的中国，各地花朝节的节期并不一致。中原和西南地区以二月初二为花朝；江南和东北地区则以二月十五为花朝。此外，还有一些地区定在二月十二或十八。其中的迥异，可能与各地花信的早晚有关。而定在二月十五的花朝，则与正月十五的元宵节，八月十五的中秋节，并列为三个重要的“月半”佳节。其中，“花朝”与八月十五的“月夕”相映照，也是中国人的风雅，是最诗意的中国传统的体现。
“春到花朝碧染丛，枝梢剪彩袅东风。蒸霞五色飞晴坞，画阁开尊助赏红。”旧时，花朝节这一天，家家都会祭花神，闺中女人剪了五色彩笺，取了红绳，把彩笺结在花树上，谓之赏红，还要到花神庙去烧香，以祈求花神降福。好事者或择园亭胜地，举办“斗花会”“扑蝶会”等热闹活动。到了夜间，花树枝梢上张挂“花神灯”，灯火与红花绿枝相映成趣；青年男女漫步花丛中，赏花谈情；文人墨客触景生情，吟诗作画，欢声笑语，持续不断。
在宋代以前，花朝节过得很风雅，三五好友携伴出游，把酒吟诗，因而只限于士大夫和知识分子之中。自北宋开始，花朝节增加了种花、栽树、采摘野菜、祭神等活动，逐渐扩大到民间的各个阶层。
祭奠·清明寒食谁家哭
春分后15天，便是清明。1935年，中华民国政府明定4月5日为国定假日清明节，也叫做民族扫墓节。于是，清明节获得了农历和阳历节日的双重身份。
中国汉族传统的清明大约始于周代，距今已有2500多年的历史。虽然各地习俗不尽相同，但扫墓祭祖、踏青郊游是基本主题。由于时节上离得很近，往往寒食节和清明节相提并论。诗人们的作品，也往往是寒食、清明并提，如韦应物有诗句说：“清明寒食好，春园百卉开。”白居易也有诗句说：“乌啼鹊噪昏乔木，清明寒食谁家哭。”
祖先崇拜，是中国人家国秩序的精神源泉，重要的仪式、典礼中，都少不了祖先的“在场”。一年中，除春节、中秋等重要节日，要把已经去世的祖先“请”回家中过节外，清明上坟是最重要的举家祭奠祖先的时刻。为墓除草添土，以纸钱置坟头，痛快地哭上一回，无不在向祖先表达“思时之敬”。
由于清明上坟都要到郊外去，在哀悼祖先之余，顺便在明媚的春光里骋足青青原野，也算是节哀自重、转换心情的一种调剂方式。因此，清明节也被人们称作踏青节。荡秋千、蹴鞠、植树等风俗，流传至今。很多地方在完成祭祀仪式后，将祭祀食品分吃。至今，南方清明节时还有吃青团的风俗。
对传统的态度，影响着我们当下的抉择，也干预着未来的取向。在当下关照传统民俗，好比守望在一条河流的两端，俯仰、盘桓之间，依稀可见先民先贤的心灵轨迹。这轨迹，让我们的当下，更诗意地栖居。
（本版图片除标注外均来自百度）
