“修齐治平”今天依然适用

　　“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身。”在中国漫长的历史里，《礼记·大学》的这句话，深刻地影响了中国的社会心理结构。

　　所谓“修齐治平”，是一个逐层递进的同心圆结构。正如费孝通先生所言，中国的社会结构是一个差序格局，以家庭为中心，像水的波纹般逐渐向外扩散。而隐藏在这一结构中的，是“家国同构”的思维逻辑：家、国、天下的结构是类似的，要治理国家，就得先治理家庭；家庭治理得好，才有治理好国家的可能——毕竟，家庭是社会最基本的细胞。

　　血浓于水，很少有其他的社会关系能超越家庭的血缘关系。也正因此，说“关系”、说“裙带”，首先说的是家庭关系。在中国的俗语谚语中，“一人得道、鸡犬升天”也好，“龙生龙，凤生凤”也好，“虎父无犬子”也好，说的都是家庭，尤其是有权力、有实力的家庭对子女的影响。

　　因此，也才会有“家风”一说。毕竟，父母是父母，子女是子女，其中的好习惯、优良传统是不会天然地随着基因遗传的，正所谓“性相近、习相远”，后天的教育和培养，才是子女能否成才的决定性因素。

　　家是温暖的港湾，也是铁石心肠者最容易被攻陷的“柔软角落”。在十八大以来查处的落马官员中，违反党纪国法，利用职权为家里人谋利的例子数不胜数——有的是插手土地、矿山内幕交易，有的是“一家两制”，家里人收钱，台上人办事；有的是没有禁住“枕边风”和子女的欲望；有的则是从直系亲属到沾亲带故者，皆从中受益，形成腐败利益共同体。

　　之所以有这样的局面出现，很大程度上是因为官员对家庭约束不力、教育不力。既有上梁不正下梁歪的例子，也有意志软弱、被家庭成员裹挟的例子。总之，就是在“其身不正”的过程中，逐渐演变成“其家不正”。

　　在许多中国人的家门口，都会挂这样一幅对联：“忠厚传家久，诗书继世长”。中国的古人很早就认识到，金银财宝、高官厚禄都不是让子孙后代享福受用的事物，只有优良的品德、读书的传统，才是让一个人行正于世、俯仰无愧的真正财富。

　　从诸葛亮的《诫子书》，到颜之推的《颜氏家训》；从司马光的《温公家范》，到曾国藩“八本三致祥”，每一部流传至今的前人家训中，都有告诫子孙为官先思报国、莫贪钱财、勤俭节约、敦厚品德的内容。这是他们的人生经验总结，也是对子孙的谆谆教诲，更是对中国传统价值观的体认践行。

　　不用追溯太久，老一辈革命家已经给我们做出了典范。毛泽东的亲属请求其为儿子安排工作，他拒绝道：“不宜由我推荐，宜由他自己在人民中有所表现，取得信任，便有机会参加工作”；周恩来总理制订的“十条家规”，每一条都在谈论不以权谋私，比如“在任何场合都不能说出与我的关系”、“晚辈不能丢下工作专程进京看望”、“一律到国务院机关食堂排队就餐，有工作的自付伙食费，没工作的由我代付”；朱德教育子孙时常说，“你们要接班，不要接官”。

　　知易行难，笃行致远。共产党员不是生活在真空中，也不能指望每个人都是圣人。但每个人都可能是父母，为自身计，为子女计，为家庭计，就会真正明白，党纪的严要求，才是真正的爱——让每个党员干部都行得正、走得远的爱。