建构现代形态的审美学

　　彭立勋教授是改革开放以来，研究审美心理和审美经验，并取得重要成果的代表美学家之一，为我国当代审美学建设做出了积极的重要的贡献。最近，海天出版社又出版了他的新作《审美学现代建构论》（深圳学派建设丛书之一），该书从审美学的学科体系、学术观点、研究方式、学术资源等方面全面探讨审美学的建设和创新问题，建构了现代审美学的理论体系，对推进美学适应时代要求、实现创新发展具有重要的学术价值。

　　1　推进审美学学科建构

　　《审美学现代建构论》的学术成就之一，是作者提出将审美学作为一门独立的综合性的学科来进行研究和建构。什么是审美学呢？该书明确提出：审美学是美学的一门分支学科，它以人的审美活动和审美经验作为特定的研究对象，并对审美活动与审美经验进行阐释，认为审美活动是在审美主体和审美客体互相作用中发生的，又具有不同于一般实践活动的特点。所以，审美学必须研究审美主、客体及其关系，阐明审美活动的来源、性质和特点。作者将审美经验界定为审美主体在审美欣赏和美的创造活动中产生的感受、体验以及审美判断和评价。审美经验包括审美心理活动、审美理想、审美标准、审美评价等各种审美意识。

　　作者对审美学的概念作了科学的界定，并对审美学与美学、艺术学等学科的关系进行了比较和区分，从而为审美学学科建设奠定了理论基础。

　　在对审美学学科体系的建构理论研究中，作者提出一些新的学术见解。如书中认为，审美意识活动是审美学的主要研究对象，并对何为审美意识及审美意识的结构进行了深入探讨，认为审美意识活动表现为心理活动，但又不限于心理活动，审美意识作为审美主体对于审美对象的反映，具有复杂的结构和不同的层次与形式。认为审美心理是审美意识的不够自觉、不够定型的形式，审美观念、审美趣味、审美理想、审美标准等则是审美意识的自觉的、定型化的形式。后者是在审美心理基础上形成的，但又是对审美心理的提炼和升华。审美心理活动总是在一定的审美观念、审美理想、审美标准影响下发生的，并受这些审美意识形式制约。审美主体对于审美对象的审美价值所产生的审美判断和审美评价，也是审美意识的一种重要形式。以艺术为中心的审美经验，既是一种心理现象，也是一种社会现象。对审美经验的考察，不能仅仅依靠心理学，还必须从审美经验与人类社会实践的关系入手，深入揭示审美经验和审美心理的社会历史本质。该书的这些新的观点，深化了对审美意识和审美心理的研究。

　　本书作者关于审美学学科建构的思考，另一个创新点是，主张对审美学进行综合的系统的研究。对审美意识的综合研究，需要将哲学、美学、心理学、社会学、文化人类学、艺术史、艺术批评学等学科结合起来，所以审美学是一个包括多种形态的、由多种学科交叉构成的综合性学科。既要从哲学方面探讨审美意识的哲学意义，又要从心理学角度研究审美心理的复杂活动。既要从艺术学入手，探讨艺术欣赏、艺术创作独特的审美活动，也要从社会学层面考察审美对象的社会价值与审美意义。审美意识和审美活动存在多种形态，有无限丰富的内涵，所以审美学的研究，必须要综合人文科学包括思维科学在内的多学科成果，进行交叉研究，才可能全面、深入地揭示审美经验、审美活动与审美心理的本质、特点和规律。作者的这一观点，为我们建构现代形态的审美学，指出了一条正确的道路。

　　2　创新审美经验理论体系

　　《审美学现代建构论》共分三篇，即审美学现代建构的理论思考、审美学现代建构的西方资源、审美学现代建构的中国资源。第一篇审美学现代建构的理论思考，除第一章谈论审美学学科定位与现代建构外，另分五章讨论审美经验研究与现代科学方法论、审美心理系统整体论、审美认识结构方式论、审美情感结构方式论、美感发生心理机制论。这五论对于从审美学的研究方法到审美认识、审美情感、审美心理、审美发生的相关理论问题，都作了深入探讨，提出若干新的学术见解。将这五论作为一个系统提出亦是作者的一个新的创造。系统论认为，某一事物的性质和功能，不是由其构成要素孤立状态时的性质和功能迭加所形成，而是由系统内各个要素相互联系和作用的内部方式即结构所决定的。作者以系统科学方法论为参照，以审美欣赏、艺术创作的经验为考察对象，把分析审美经验的特殊心理结构方式作为中心，提出了审美心理系统整体轮、审美心理结构方式论、美感发生中介机制论、审美生成主客体互动论等一系列新的理论观点，形成了一个较为完整的、独特的审美经验的理论体系。

　　本书的一大理论亮点，是对审美心理结构做出了新的分析和解释，提出诸多新的见解。如在审美认识结构方式的分析中，提出形象观念与审美认识的命题，认为审美的认识活动始终和感性印象、具体形象融合，往往表现为一种形象观念，它和概念认识不同，是寓一般于个别之中的。作者还运用中国古典美学与艺术理论中的相关表述，进一步论证审美认识结构的特点。如用“思与境偕”，解释审美认识中思想与形象的直接融合与统一；用“可解不可解之会”，解释审美认识中的确定性与非确定性之间的辩证关系；用“寓理于情”，解释审美认识中的理解与情感的交互作用。作者借用中国古典美学范畴，巧妙地解决了审美认识中的一些复杂问题。

　　在对审美情感结构方式的研究中，作者将审美主体在对美的事物和艺术作品的欣赏过程中所产生的审美情感，同审美感知、联想、想象等结合起来思考，认为在美的欣赏和创作中所产生的审美情感与情绪，和不同认识因素以特殊方式相互联系、相互作用，形成情感与认识相交融的多层次的审美情感结构，其表现形式为触景生情、移情作用、人物心理体验、同情共鸣等。作者在研究审美心理、审美认识、审美情感和审美发生时，都很强调结构的概念，认为审美认识结构和审美情感结构以特殊方式交互作用、相互协调，导致感性与理性、认识与情感、合规律性与合目的性相协调、相统一的自由和谐的心理活动，最终形成为以情感愉悦和心灵感动为特点的审美总体体验。审美经验表现出的特殊心理现象如直觉性、形式感、愉悦性等，都是由于审美心理的特殊结构方式以及美的观念的中介作用所形成的整体效应。由此，作者创造性地提出，发现并科学地解释审美心理、审美认识和审美情感的特殊结构方式，是揭示审美经验特殊规律的关键所在。

　　3　建设中国特色现代审美学

　　该书还对审美学建构中如何借鉴西方和中国资源作了研究，特别强调要发掘中国传统美学和艺术理论中有关审美心理、艺术经验研究的宝贵理论财富，建设具有中国特色的现代审美学理论。作者指出，中国传统审美学思想不仅有其独特的观念、命题和概念范畴，而且有其独特的理论形态和思维方式，而这些又是同中国传统文化和艺术审美经验的特点相联系的。在中国传统哲学辩证思维方式影响下，中国传统审美学思想强调审美中主客体的辩证统一和二者的相互作用，强调审美中情感因素和理性因素的互相渗透和有机融合。中国古典美学中的感兴说、神思说、情志说、意境说、情景说、言意说、虚实论、兴趣论、妙悟论、韵味论等，不同于西方美学的基本理论和范畴，不仅具有鲜明的民族特色，也为世界美学做出了独特贡献。要全面、系统地分析和探讨中国传统审美学理论的形成和演变，准确、科学地揭示和把握其内涵和特点，使其成为建设具有中国民族特色的审美学的重要理论资源和理论基础。

　　作者认为，建立中国特色和现代形态的审美学，既要借鉴西方的审美学理论，吸收中国古代审美和艺术理论的精华，还要从当代现实生活以及审美和艺术实践需要出发，从新时代的高度，对传统审美学思想进行新的审视和创造性阐释，使其与当代审美观念与艺术实践相结合，推进中国传统审美学思想的创造性转化。这一观点值得我们的美学和艺术学研究工作者重视。当代科技和文化发展给社会生活和审美活动都带来巨大变化，新的艺术形态不断涌现，生活审美化、艺术化程度日益增强。目前兴起的新媒体和网络艺术活动等新的审美现象，前景不可估量。这一切为今天和今后的审美活动带来新的形式和方式，也为审美理论与审美经验研究带来新的挑战和活力。所以，现代审美学研究必须跟踪新的艺术实践、艺术活动，充分注意新的审美现象，并对它们作出新的阐释和评价，这样我们建立的审美学才有现代性和当代感，也才有生命活力和现实价值。

　　（作者为清华大学美术学院教授、博士生导师）