自由 从心所欲，不逾矩（社会主义核心价值观与中华优秀传统文化基因）

　　我们今天所讲的自由，既包括广大人民依法享有的民主和自由权利，也包括逐步创设条件，使人们能够具有全面发展和实现自身价值的机会。这是一种积极的、具有实质性意义的自由。

　　自由是政治发展的重要目标，是社会层面的重要价值观念。

　　在中国传统文化中，当我们谈到自由的话题，自然会联想到道家的代表人物老子和庄子。老子提出“人法地，地法天，天法道，道法自然”，主张任何事物都应当依据自身规律自由运行。在他看来，统治者只有按照道的要求，自然无为，让百姓自主生活、自我化育，才能达到社会发展、安定祥和的理想境界。《庄子》的首篇即以“逍遥游”命题，描述了“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷”的状态，主张遵从自然，顺时而动，悠然自处，无牵无挂，自由自在。

　　罗素在《中国问题》中对老庄作出评价，认为“他们所提倡的哲学是自由的哲学”。道家崇尚人与自然的和谐，追求淡泊名利、旷达超脱的理想人格，这在一定意义上体现着中国传统文化的某种精髓。

　　孔子没有直接提出自由的观念，但是他提出了“由己”的思想。《论语》里说：“为仁由己，而由人乎哉？”认为修行仁德全在自身，只要积极努力，就可以达到较高的道德境界。《荀子》中说：“心者形之君也，而神明之主也，出令而无所受令，自禁也，自使也；自夺也，自取也；自行也，自止也。”这里讲的是心对身的主宰作用，实际上涉及了意志自由的问题，认为意志是能做出自由选择的，但必须懂得道理，遵循规律，才能有正确的选择。

　　意志自由的问题，也就是自由与必然的关系问题。道家讲“道法自然”，道是产生万事万物的源头，是万物按照其自身特性运行的根据，人必须适应它。儒家既肯定意志的作用，又强调“知命”，达到“从心所欲，不逾矩”。这些论述，具有一定的启示意义。

　　近代思想家明确提出了政治自由的理念。严复主张人民应当享有充分的自由权，强调“吾未见其民之不自由者，其国可以自由也；其民之无权者，其国可以有权也”。但同时他也指出，自由不可以毫无约束，而应是一种在法律范围内的相对自由。孙中山也说过：“一个人的自由，以不侵犯他人的自由为范围，才是真自由。如果侵犯他人的范围，便是不自由。”

　　自由是对必然的认识和对客观世界的改造，是人的主观愿望与客观必然性在实践基础上的辩证统一。自由不等于没有约束，自由的行使要遵循一定的规范。为了获取自由，必须逐步加深对自然界和人类社会发展规律的认识，要在认识、了解和掌握事物的客观规律的基础上，在实践中主动地运用规律改造世界。

　　中国人民追求自由的道路是漫长而艰难的。近代中国沦为半殖民地半封建社会，国家主权丧失，人民失去了自由和尊严。中国共产党领导的早期工人运动，就提出了“为争自由作战，为争人权作战”这样鲜明的口号。陈毅在艰苦的战争年代还写下过“取义成仁今日事，人间遍种自由花”这样豪迈的诗句。党的七大更明确提出，要为建立“一个独立、自由、民主、统一、富强的中国”而奋斗。

　　中国共产党领导人民完成新民主主义革命，实现了民族独立和人民解放，这就为广大人民实现自由创造了政治前提。新中国成立后，党领导人民进行社会主义改造，建立了社会主义制度，为全体人民享有自由权利奠定了制度基础。我们今天所讲的自由，既包括广大人民依法享有的民主和自由权利，也包括逐步创设条件，使人们能够具有全面发展和实现自身价值的机会。这是一种积极的、具有实质性意义的自由。

　　自由是历史的产物。“每一次的文化进步，都是行近自由的一步。”自由的实现必须由制度来保障。要坚持依法治国、依法执政、依法行政，使宪法和法律赋予公民的自由权利得到保障。同时，要加强社会主义的自由、民主和法治观念的教育，引导公民自觉地依法行使自由的权利，获得发展，服务社会。