明招山探明招文化

　　恰逢浙江省武义县举办温泉节，我乘此机会游览了位于武义东面的明招山。其景色之美可用南宋理学大家吕祖谦的诗句描摹：明招古木叶千层，山自浮云溪自横。初看之下，这样的美景在江南并不少见，然而览尽层林才发现，这座名士之山自有独到之处。

　　武义属丘陵地带，明招山峰峦起伏，小白溪细秀曲折，清幽景色中又带了怡然自得的烟火气，如桃花源一般。沿溪徐行，眼前就是明招寺。当年，一批有抱负的学者就是从这里走出去，不止独善其身，更求兼济天下。由“隐”及“显”，这个变化是吕祖谦带来的，这位时与张拭、朱熹并称“东南三贤”的理学家，在这里开创“婺学”，成为浙东文化的重要源头之一。

　　“婺学”得名婺州（现金华市），是吕祖谦的故乡，婺州南边就是武义县。吕祖谦在明招山讲学，学子们有的溯舟武义江而上，有的驾车马沿古驿而至，更有负笈徒步而来，前后共有五六百人。史书把师从吕祖谦于明招山的众多学子统称为“明招学者”。

　　明招寺内的讲堂遗迹如今已被修建为“明招讲院”，如今看来也甚为宽广，能容下不少学子。在那个政治弱文化强的年代，吕祖谦抱着对国家“文治可观而武绩不振”的担忧，想借讲学培养出一批文武兼备的人才。他批判忽视实事、不求致用的学风，强调儒者当通世务，做学问不能脱离社会实际和百姓日用之事。因此他冲破封建教育“重经轻史”的禁锢，竟以史书《左传》为题材，自编教材，教导学生踏上仕途后要如何借鉴历史，明白“治乱、得失”。

　　说到吕祖谦，就离不开朱熹，他们是挚友，学术思想却有根本分歧。如今，朱熹的名头比他大得多。但当时，两人齐名。吕祖谦讲学传播甚广，影响了整个浙东学派的思潮，而朱熹的“去人欲、存天理”与浙东学派肯定人欲、重视功利的思想是相矛盾的。朱熹的思想由于迎合了统治者的需要，当时已成为官方哲学；吕祖谦的声望则明显下降，逐渐星光黯淡。

　　不过，那光辉终究没有黯淡，吕学思想历久弥新，后人将吕学思想发扬为“明招文化”。本次温泉节就特别设立了吕祖谦与明招文化学术研讨会，挖掘“明招文化”丰富内涵：以儒家民本尚义、务实兼容的理学文化为核心，包含道家隐逸文化、佛家禅修文化，以及地方特色的耕读文化等多种文化元素。流变至今，从勤奋务实的浙商精神中亦可见其端倪。更难能可贵的是“求同存异”这一点，吕学不囿于学派之见，兼收并蓄，团结了浙东学者，这种影响一直延续至今。